Rudolf Karl Bultmann   (1884-1976)

Quando Heidegger e Bultmann se encontraram na Universidade de Marburg em 1923 e trabalharam juntos até 1928, ano em que Heidegger transferiu-se para a Universidade de Freiburg, os dois já haviam trilhado um percurso que possibilitou uma relação fecunda entre ambos. Ávido pelas bases fenomenológico-existenciais do pensamento cristão, Heidegger encontrou em Bultmann um terreno fértil para o desenvolvimento de sua fenomenologia. Por outro lado, decepcionado com o liberalismo teológico e com a teologia dialética, Bultmann necessitava de novas bases conceituais que possibilitassem entender a auto-compreensão existencial do cristão primitivo que balizou o Kerigma da Igreja e determinou a confecção dos textos bíblicos. Justamente aí a obra de Heidegger aparece como um manancial de conceitos que possibilitam interpretar e esclarecer o kerigma cristão, sem cair em qualquer tipo de otimismo antropológico ou individualismo existencial. Isso explica a convergência das obras de Heidegger e Bultmann e o porquê delas se cruzarem e se beneficiarem com o encontro entre ambas. Ademais, esse é o campo que possibilitou aos dois pensadores o cultivo de uma efetiva e profunda amizade. Um exemplo desta amizade pode ser encontrado em uma carta datada de 13 de março de 1927, em que Bultmann noticia Heidegger que ele fora chamado (Bultmann) para assumir o posto de membro ordinário da “Sociedade de Ciências”, enquanto Heidegger teria sido indicado para ser membro extraordinário dessa mesma Sociedade. A desculpa para que Heidegger não ingressasse como membro ordinário era a de que ele não teria realizado muitas publicações de textos filosóficos. Bultmann, então, condicionou seu ingresso à vontade de Heidegger assumir o cargo que lhe fora oferecido: “Só colaboraria com essa ‘Academia’, se você colaborasse também.” Não só isto os irmanava. Os dois estudavam juntos nos finais de semana e acompanhavam um ao outro em suas respectivas pesquisas. Heidegger, por exemplo, acompanhou com atenção a pesquisa bultmanniana em torno do evangelho de João e chegou mesmo a afirmar que seu comentário a esse evangelho iria “deixar claro que algo assim como uma ‘teologia dialética’ é um fantasma.” Contudo, deve-se observar que, apesar da convergência de Heidegger e Bultmann ser notória tanto no campo do puro pensamento quanto devido à amizade dos dois, há divergências que devem ser assinaladas. Caso contrário, não saberemos como relacionar a obras dos dois e nem justificaremos a legitimidade dessa empreitada. [Marques Cabral  ; AMCHB]

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Como grande parte das análises teológicas, também as referências ao Evangelho de São João resultarão da época em que Heidegger trabalhou na Universidade de Marburgo (1923-28). O filósofo se viu ali envolvido pelo clima de tormentosos debates filosófico-teológicos; de um lado, vinha declinando a estrela do neokantismo e, de outro, nascia a teologia hermenêutica e dialética. Heidegger marcou profundamente as teorias de interpretação (exegese) teológica dos anos 20 na Alemanha. A parcial transposição das categorias existenciais de Ser e Tempo   para a exegese bíblica e interpretação da existência cristã, que foi realizada por Bultmann, constitui uma das provas. Sabe-se hoje que a forma original de Ser e Tempo foi uma conferência pronunciada diante dos teólogos de Marburgo em 1924. Heidegger e Bultmann encontravam-se frequentes vezes nos fins de semana, para interpretar o Novo Testamento, principalmente o Evangelho de São João. A estas discussões remontarão certamente parte das referências, às vezes polêmicas, que em suas obras se repetem sobre temas bíblico-teológicos. [Ernildo Stein  ; MHeidegger:Nota]