A própria linguagem de Jünger produz um efeito impressionante, mas difícil de descrever, no leitor. Apesar de falar sobre o sangue quente da “experiência interior”, ele descreveu as coisas de uma forma estranhamente distanciada, como se fosse um observador em um mundo de pesadelo do qual não havia como despertar. No entanto, como sua escrita envolve um fluxo de representações duras e geladas dos horrores avassaladores e dos avanços incontroláveis do impulso tecnológico, a linguagem de Jünger [60] chega perto de concretizar sua visão de que a linguagem tecnológica é o “ruído das metralhadoras [na batalha da Primeira Guerra Mundial] em Langemarck”. [DA: 145] Não idêntica à linguagem normalmente associada à racionalidade instrumental, acreditava ele, essa nova linguagem é a manifestação simbólica da Vontade de Poder sem sentido, eterna e não histórica. Não são necessárias palavras para entender essa nova linguagem, que dá voz à “lei mítica secreta”. O poder em ação na técnica moderna “está em uma ligação separável com uma unidade de vida firme e determinada, um ser inquestionável [Sein], a expressão de tal ser é o que aparece como poder …. “A racionalidade em ação na técnica moderna é meramente um meio expedito para um fim inerentemente não-racional: a produção pela produção. Portanto, a Gestalt do trabalhador não “significa” nada além da atividade inquieta do cosmos em ação; o novo mundo forjado pelo trabalhador é simplesmente uma manifestação mais direta da Vontade de Poder. A Gestalt não pode ser explicada em termos humanos; ao contrário, a experiência humana deve ser organizada em termos da Gestalt que, em si mesma, “não possui qualidades”. [DA: 90] Da mesma forma, a técnica não pode ser concebida em termos meramente técnicos, mas sim como a manifestação de poderes elementares. [DA: 22-23, e passim]. Sobre a falta de qualidade e de significado da Gestalt do trabalhador, um comentarista observou:
Isso, de fato, gera um paradoxo bastante surpreendente. A técnica significa o domínio de uma linguagem cujo simbolismo é derivado dos atributos racionalistas do trabalho. Mas essa dominação é mantida por uma totalidade desprovida de qualquer qualidade de significação, a saber, a Gestalt. Sendo esse o caso, a linguagem em seu sentido comum é redundante. Desprovido de vontade e desprovido de valores, o trabalhador depende, em seu desempenho no trabalho, de seu puro “ser existencial”. O que caracteriza esse ser existencial? O fato de que seu desempenho ou realização é “uma realização sem quaisquer atributos conceituais, de modo que, em um sentido muito convincente, o trabalhador é um defensor de uma revolução sem frase”.1
- John Orr, “German Social Theory and the Hidden Face of Technology,” European Journal of Sociology, XV (1974), p. 317.[↩]