Tag: SZ
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Typologie Mais cette extranéation, à son tour, ne peut pas signifier que le Dasein serait facticement arraché à lui-même ; au contraire, elle conduit le Dasein à un mode d’être où l’« analyse de soi » la plus infatigable s’essaie à toutes les possibilités d’interprétations, à tel point que l’on ne parvient plus à dominer…
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O ente que faz encontro na ocupação, denominamos o utensílio. O que se encontra no uso, são utensílios para escrever, para cozer, para efetuar um trabalho manual, para se deslocar, para medir. O modo de ser do utensílio deve ser destacado. O que faremos tomando por fio condutor uma prévia delimitação do que faz de…
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Anwesen = vigente; Anwesenheit = vigência A determinação do sentido do ser como parousia e ousia, que, do ponto de vista ontológico-temporâneo, significa “VIGÊNCIA”, representa um documento externo dessa situação, mas somente isso. O ente é entendido em seu ser como “VIGÊNCIA”, isto é, a partir de determinado modo do tempo, do “atualmente presente”. STMS:…
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Sicht La idea de una aprehensión y explicación «originaria» a la vez que «intuitiva» de los fenómenos implica exactamente lo contrario de la ingenuidad de una «visión» fortuita, «inmediata» e impensada. STJR ET7 Y si el «mundo» mismo es un constitutivum del Dasein, la elaboración conceptual del fenómeno del mundo exige una visión de las…
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Geschehen / Ereignis Toda investigação, e não apenas a investigação que se move no âmbito da questão central do ser, é sempre uma possibilidade ôntica da presença (Dasein). O ser da presença (Dasein) tem o seu sentido na temporalidade. Esta, por sua vez, é também a condição de possibilidade da historicidade enquanto um modo de…
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¿Qué significa sentido? La investigación tropezó con este fenómeno en el contexto del análisis del comprender (Verstehen) y de la interpretación (Auslegung) (Cf. (§ 32, ET32)). De acuerdo con lo que allí se dijo, sentido es aquello en que se mueve la comprensibilidad (Verstehbarkeit) de algo, sin que ello mismo caiga explícita y temáticamente bajo…
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[…] Em 1928, no curso sobre os Fundamentos Metafísicos da Lógica (GA26), após identificar a compreensão do ser com a transcendência originária, Heidegger expõe “o problema de Ser e Tempo” em doze proposições diretrizes articuladas em torno da neutralidade essencial do Dasein. Subordinada à única questão do ser, a analítica existencial não é nem uma…
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Le comprendre, en tant qu’exister dans le pouvoir-être projeté d’une façon ou d’une autre, est primairement a-venant. Mais il ne se temporaliserait pas s’il n’était temporel, c’est-à-dire déterminé cooriginairement par l’être-été et le présent. La manière dont la dernière ekstase citée co-constitue le comprendre inauthentique a déjà été grossièrement dégagée. La préoccupation (Besorgen) quotidienne (alltäglich)…
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Entscheidung (SZ) Entschluss (SZ) Le On est partout là, mais de telle manière aussi qu’il s’est toujours déjà dérobé là où le Dasein se presse vers une décision. Néanmoins, comme le On (das Man) pré-donne tout jugement et toute décision, il ôte à chaque fois au Dasein la responsabilité. Le On ne court pour ainsi…
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Schuld, schuldig Deixemos de lado como se originam tais exigências e de que modo, com base nessa origem, se deve conceber o seu caráter de exigência e lei. Em todo caso, o ser e estar em dívida, no último sentido mencionado de violação de uma “exigência moral”, é um modo de ser da presença (Dasein).…
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Sorge, cura No tocante aos seus modos positivos, a preocupação possui duas possibilidades extremas. Ela pode, por assim dizer, retirar o “CUIDADO” do outro e tomar-lhe o lugar nas ocupações, saltando para o seu lugar. Essa preocupação assume a ocupação que outro deve realizar. Este é deslocado de sua posição, retraindo-se, para posteriormente assumir a…
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Körper (SZ) La figure est un mode de l’extensio, mais autant vaut du mouvement ; car le motus n’est saisi que « si de nullo nisi locali cogitemus ac de vi a qua excitatur non inquiramus » (NA: Id., 65, p. 32; NT: (« …si nous ne songeons à aucun autre mouvement que le mouvement…
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Bewusstsein (SZ) Gewissen (SZ) Bewusstsein Les origines essentielles de l’anthropologie traditionnelle, la définition grecque et le fil conducteur théologique, indiquent que, par-delà la détermination d’essence de l’étant « homme », la question de son être demeure oubliée, et que cet être est bien plutôt conçu comme « allant de soi » au sens de l’être-sous-la-main…
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Si el Dasein está ónticamente constituido por el estar-en-el-mundo (In-der-Welt-sein) y a su ser le pertenece no menos esencialmente una comprensión de ser de su propio sí-mismo por indeterminada que ella sea, ¿no tendrá también una comprensión del mundo, vale decir (Rede), una comprensión preontológica carente de intelecciones ontológicas explícitas? ¿ STJR §16 Si sólo…
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O modo de lidar da ocupação, no entanto, não se depara apenas com o que não pode ser empregado em meio ao que já está à mão. Depara-se com o que falta, com o que não apenas não pode ser “manuseado”, mas com o que não está, de modo algum, “à mão”. Esse tipo de…
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[…] O que significa sentido? A investigação deparou-se com esse fenômeno no contexto da análise do compreender e da interpretação185. De acordo com a análise, sentido é o contexto no qual se mantém a possibilidade de compreender alguma coisa, sem que ele mesmo seja explicitado ou, tematicamente, visualizado. Sentido significa a perspectiva do projeto primordial…
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HEIDEGGER, Martin. Sein und Zeit. Tübingen: Max Niemeyer Verlag, 1972. (GA2) (Versões não comercializadas) TRADUÇÕES -* HEIDEGGER, Martin. Being and Time. Tr. John Macquarrie & Edward Robinson. New York: Harper & Row, 1962. (BTMR) -* HEIDEGGER, Martin. Being and Time. Tr. Joan Stambaugh. Revised and with a Foreword by Dennis J. Schmidt. Albany : SUNY,…
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La question est aujourd’hui tombée dans l’oubli, quand bien même notre temps considère comme un progrès de réaffirmer la « métaphysique ». Néanmoins, l’on se tient pour dispensé des efforts requis pour rallumer une nouvelle gigantomachia peri tes ousias. La question soulevée n’est pourtant pas arbitraire. C’est elle qui a tenu en haleine la recherche…
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La question du sens de l’être doit être posée. Si elle est une, ou plutôt la question-fondamentale, alors un tel questionner requiert une transparence appropriée. Par suite, il nous faut brièvement élucider ce qui appartient en général à une question, afin de rendre visible à partir de là la question de l’être comme question insigne.…
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Notre caractérisation de la question de l’être au fil conducteur de la structure formelle de la question comme telle a permis de discerner que cette question avait ceci de spécifique que son élaboration et même sa solution exigeaient une série de considérations fondamentales. Toutefois, le caractère insigne de la question de l’être ne peut venir…