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Grundbegriffe der aristotelischen Philosophie (Summer semester 1924), ed. M. Michalski, 2002, XIV, 418p.

  • dialektike Aristotle makes a distinction in Metaphysics Book 4, Chapter 2 between διαλεκτική, σοφιστική (sophistike), and φιλοσοφία (philosophia). (Met. Γ 2, 1004 b 17 sqq.) He says: “σοφιστική and διαλεκτική are concerned with the same issues as is φιλοσοφία,” (Met. Γ 2, 1004 b 22 sq.: περι μεν γαρ το αύτο γένος στρέφεται ή σοφιστική…

  • horismos (…) definitio is ορισμός, ορισμός is a λόγος (logos), a “self-expression” (Sichaussprechen) about being-there as being (Dasein als Sein). Ορισμός is not a way of apprehending through sharp determination (eine Bestimmung des scharfen Fassens), but rather the specific character of ορισμός ultimately arises from the fact that the being itself is determined in its…

  • Grundbegriffe der aristotelischen Philosophie (Summer semester 1924), ed. M. Michalski, 2002, XIV, 418p. I. DER VORLESUNGSTEXT AUF DER GRUNDLAGE DER STUDENTISCHEN NACHSCHRIFTEN ERSTER TEIL Vorverständigung über die Bodenständigkeit der Begrifflichkeii auf dem Wege einer Explikation des Daseins als In-der-Welt-sein in der Orientierung an aristotelischen Grundbegriffen ZWEITER TEIL Wiederholende Interpretation aristotelischer Grundbegriffe auf dem Grunde des…

  • Toda intuición, (Kant) dice, es una representatio singularis. (AaO, I. Allgemeine Elementarlehre , §1.) El concepto, sin embargo, es también una representatio, un “autopresentarse ”, pero, en este caso, una representatio per notas communes. (Ibíd) El concepto se distingue de la intuición por el hecho de que, como presentación , presenta algo que tiene el…

  • Λόγος, for the Greeks, is the “speaking” and at the same time the “spoken”—speaking in the basic function of άποφαίνεσθαι or δηλουν, “a bringing-a-matter-to-self-showing” in speaking about something. This speaking about something is its tendency toward speaking with others, self-expressing. In speaking with others and with myself, I bring what is addressed to givenness for…

  • Lo que autorizó el retorno a la definición fue el hecho de que, según la lógica tradicional, el concepto se expresa en el sentido genuino a través de la definición, que en la definición el concepto viene a sí mismo. Para Kant, el concepto se distingue de la intuición en la medida en que la…

  • On the basis of the preceding, we know that it is a matter of what constitutes the genuine being-possibility. However, concern can be at rest; a human being can even sleep away his existence. It depends upon the genuine manner of being-there, so that the ἔργον is there for the one who in concern is…

  • Ἠθικóς (êthikos) does not mean “moral”; one must not superficially hold oneself to words when considering the “ethical virtues.” Ἦθος (êthos) means the “comportment” of human beings, how the human being is there, how he offers himself as a human being, how he appears in being-with-one-another—the way that the orator speaks, has a comportment in…

  • The word, as used in natural speaking, refers to a being that is there, enclosed within itself, and yet without this being that is addressed being set into its limits. If, on the contrary, the meaning and the word use are fulfilled in a λόγος that is ορισμός, then it takes that which is there…

  • The human being is a being that speaks. This definition is not invented by Aristotle. He says explicitly that with this definition he repeats an ἔνδοξον (endoxon), a δóξα (doxa), that has authority in Greek being-there itself. Already before Aristotle, the Greeks saw the human being as a being that speaks. Even the distinction between…

  • (…) Il termine δύναμις non ha il senso del «possibile», ossia di ciò che, in genere, prima o poi ci può essere. La δύναμις è già la determinazione di un ἐντελεχείᾳ ὄν, di un ente che «ci» è già. Un albero che sta nel bosco è ἐντελεχείᾳ, è per me lì attualmente presente in quanto…

  • Sprechen Λóγος, for the Greeks, is the “speaking” and at the same time the “spoken” – speaking in the basic function of ἀποφαίνεσθαι or δηλοῦν, “a bringing-a-matter-to-self-showing” in speaking about something. This speaking about something is its tendency toward speaking with others, self-expressing. In speaking with others and with myself, I bring what is addressed…

  • Oὐσία (ousia) é o título para o objeto da autêntica investigação fundamental da filosofia aristotélica e da filosofia grega em geral. Ao assumir a tarefa de esclarecer o significado de tal termo, é necessário ter em mente as conexões materiais que ele pretende. O termo οὐσία tem uma gênese múltipla. A expressão οὐσία, como termo,…

  • Das duas direções fundamentais do significado do termo οὐσία, escolhemos primeiro aquela em que a própria entidade é compreendida. Nesse uso, a expressão em si nos é mostrada. Falamos de οὐσίαι (ousia), de diferentes ‘entidades’, uma vez que elas têm diferentes caracteres ontológicos. A entidade como tal é primariamente sempre experimentada antes de ser. Aristóteles,…

  • 2. Aἴτιον ἐνυπάρχον: “Aquilo que está aí simplesmente co-presente” em tal ser, na função do αἴτιον τοῦ εἶναι.1 Um caráter ontológico (Seinscharakter) entendido dessa forma é o ψυχή (psyche).2 Dizer que a alma (Seele) é οὐσία significa que ela é um caráter de ser que está aí em um ente entendido no sentido acima: a…

  • “Logic” answers the question: what is meant by concept? There is no “logic” in the sense that one speaks of it simply as “logic.” “Logic” is an outgrowth of Hellenistic scholasticism, which adapted the philosophical research of the past in a scholastic manner. Neither Plato nor Aristotle knew of “logic.” Logic, as it prevailed in…

  • Toda intuição, ele diz (Kant), é uma representatio singularis. (GA18, p. 11)

  • V. Begriff, conceitos O conceito é uma representatio, uma “auto-presentação”, mas neste caso, uma representatio per notas communes. O conceito é distinguido da intuição pelo fato que, como uma presentação, presenta algo que tem o caráter de generalidade. É uma “representação geral”. Para melhor compreender isto, Kant diz muito claramente, na introdução da Lógica que…

  • Pode-se dizer, segundo Heidegger, que uma palestra tem um propósito filológico, no sentido que tem a intenção de trazer a leitura dos filósofos de algum modo para a prática. (GA18)

  • V. definitio, Definition (…) fala-se de definição como o meio pelo qual o conceito submete-se à determinação. Ser-se-á capaz de ver, na consideração da definição, o que se significa propriamente pelo conceito e a conceptualidade. (…) Quando consultamos a caracterização de definição em Kant, somos surpreendidos pelo fato que a definição é tratada no capítulo…

Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

Responsáveis: João e Murilo Cardoso de Castro

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