SZ:239-240 – Vertretbarkeit – substitutibilidade

Entre las posibilidades de ser del convivir en el mundo figura indiscutiblemente la reemplazabilidad de un Dasein por otro. En la cotidianidad del ocuparse se hace variado y constante uso de esta reemplazabilidad. Todo ir a…, todo contribuir con…, es reemplazable en el ámbito del “mundo circundante” de la ocupación inmediata. La amplia variedad de maneras sustituibles de estar-en-el-mundo se extiende no sólo a los modos usuales del convivir público, sino que atañe asimismo a las posibilidades del ocuparse limitadas a determinados círculos, y restringidas a ciertas profesiones, clases sociales y edades de la vida. Pero tal sustitución es siempre, por su sentido mismo, una sustitución “en” y “en relación con” algo, es decir, en el ocuparse de algo. Ahora bien, el Dasein cotidiano se comprende inmediata y regularmente desde aquello de que suele ocuparse. “Se es” lo que se hace. Con respecto a este ser, al común absorberse cotidiano en el (260) “mundo” de la ocupación, la reemplazabilidad no sólo es posible, sino que es incluso un constitutivum del convivir. Aquí un Dasein puede y hasta tiene que [SZ:240] “ser” el otro, dentro de ciertos límites. (p. 260-261)

Au nombre des possibilités d’être que comporte l’être-en-compagnie dans le monde figure indiscutablement la possibilité qu’a un Dasein d’être délégué pour en représenter un autre. Dans la quotidienneté de la préoccupation il est constamment et de mille façons fait usage de cette possibilité. Tout aller à…, tout apport de… peut, dans le rayon des préoccupations immédiates du « monde ambiant », se faire à la place d’un autre. L’immense variété des cas où l’être-au-monde peut se faire représenter, loin de s’étendre seulement aux modes de l’être-en-compagnie public passés en usage, intéresse tout autant les possibilités de préoccupation réservées à certains cercles restreints et adaptées aux professions, aux conditions sociales et aux âges de la vie. Mais toute représentation de ce genre n’a de sens que comme représentation « dans » et « après » quelque chose, c’est-à-dire dans la préoccupation de quelque chose. Or le Dasein quotidien s’entend d’abord et le plus souvent à partir de ce dont il se préoccupe habituellement. « On est » l’activité que l’on exerce. Par rapport à cet être où, en compagnie, on ne fait quotidiennement qu’un avec le « monde » en préoccupation, la possibilité d’être représenté n’est pas seulement possible en général, elle fait bel et bien partie, à titre constitutif, de l’être en compagnie. Ici un Dasein peut et doit 240 même, dans certaines limites, « être » l’autre. (p. 292)

Indisputably, the fact that one Dasein can be represented ¹ by another belongs to its possibilities of Being in Being-with-one-another in the world. In everyday concern, constant and manifold use is made of such representability. Whenever we go anywhere or have anything to contribute, we can be represented by someone within the range of that ‘environment’ with which we are most closely concerned. The great multiplicity of ways of Being-in-the-world in which one person can be represented by another, not only extends to the more refined modes of publicly being with one another, but is likewise germane to those possibilities of concern which are restricted within definite ranges, and which are cut to the measure of one’s occupation, one’s social status, or one’s age. But the very meaning of such representation is such that it is always a representation ‘in’ [“in” und “bei”] something — that is to say, in concerning oneselfwith something. But proximally and for the most part everyday Dasein understands itself in terms of that with which it is customarily concerned. One is’ what one does. In relation to this sort of Being (the everyday manner in which we join with one another in absorption in the ‘world’ of our concern) representability is not only quite possible but is even constitutive for our (284) [SZ:240] being with one another. Here one Dasein can and must, within certain limits, ‘be’ another Dasein. (p. 239-240)

Zu den Seinsmöglichkeiten des Miteinanderseins in der Welt gehört unstreitig die Vertretbarkeit des einen Daseins durch ein anderes. In der Alltäglichkeit des Besorgens wird von solcher Vertretbarkeit vielfältig und ständig Gebrauch macht. Jedes Hingehen zu …, jedes Beibringen von … ist im Umkreis der nächstbesorgten »Umwelt« vertretbar. Die weite Mannigfaltigkeit vertretbarer Weisen des In-der-Weltseins erstreckt sich nicht nur auf die abgeschliffenen Modi des öffentlichen Miteinander, sondern betrifft ebenso die auf bestimmte Umkreise eingeschränkten, auf Berufe, Stände und Lebensalter zugeschnittenen Möglichkeiten des Besorgens. Solche Vertretung aber ist ihrem Sinne nach immer Vertretung »in« und »bei« etwas, das heißt im Besorgen von etwas. Das alltägliche Dasein versteht sich aber zunächst und zumeist aus dem her, was es zu besorgen pflegt. »Man ist« das, was man betreibt. Bezüglich dieses Seins, des alltäglichen Mitein-anderaufgehens bei der besorgten »Welt«, ist Vertretbarkeit nicht nur überhaupt möglich, sie gehört sogar als Konstitutivum zum (240) Miteinander. Hier kann und muß sogar das eine Dasein in gewissen Grenzen das andere »sein«.