O sapato a ser produzido é para ser calçado (é um instrumento), o relógio confeccionado é para ler o tempo. STMS: ET15
Quando olhamos um relógio, fazemos um uso implícito da “posição do sol”, segundo a qual se faz o ajuste astronômico da medição oficial do tempo. STMS: ET15
Se a temporalidade constitui o sentido ontológico originário da presença (Dasein), onde está em jogo o seu próprio ser, então a cura deve precisar de “tempo” e, assim, contar com “o tempo”. STMS: ET45
A temporalidade da presença (Dasein) constrói a “contagem do tempo”. STMS: ET45
A ocupação que conta e controla na circunvisão descobre, de início, o tempo, e leva à elaboração de uma contagem do tempo. STMS: ET66
Contar com o tempo é constitutivo do ser-no-mundo. STMS: ET66
Contando com seu tempo, o descobrir da circunvisão nas ocupações deixa vir ao encontro no tempo o manual e o ser simplesmente dado descobertos. STMS: ET66
Permanece um problema independente o modo em que se deve delimitar, ontologicamente, estímulo e contato dos sentidos em algo apenas-vivo, e o modo, por exemplo, como e onde o ser dos animais é constituído por um “tempo”. STMS: ET68
Mas não será que também pertence à presença (Dasein) existente o fato de, passando o seu tempo, levar cotidianamente em conta o “tempo” e regular a sua “contagem” numa astronomia e num calendário? A orientação só se tornará suficientemente abrangente para que se possa problematizar o sentido ontológico da cotidianidade como tal, no momento em que a interpretação da temporalidade da presença (Dasein) incluir o “acontecimento” cotidiano da presença (Dasein) e a ocupação de contar com o “tempo”, inerente a esse acontecer. STMS: ET71
Todavia, mais elementar do que a constatação de que o “fator tempo” vem à tona nas ciências da história e da natureza é que, bem antes de qualquer pesquisa temática, a presença (Dasein) já “conta com o tempo” e por ele se orienta. STMS: ET78
Aqui, novamente, permanece decisivo o “contar” “com o seu tempo”, inerente à presença (Dasein), que antecede todo uso de instrumentos de medição, adequados à determinação temporal. STMS: ET78
Por que a presença (Dasein) toma “tempo” e pode “perder” tempo? De onde ela toma o tempo? Como esse tempo se comporta frente à temporalidade da presença (Dasein)? A presença (Dasein) fática leva em conta o tempo, sem, no entanto, compreender, existencialmente, a temporalidade. STMS: ET78
Antes da questão do que significa o ente é e está “no tempo”, faz-se necessário esclarecer a atitude elementar desse contar com o tempo. STMS: ET78
Se a ocupação do tempo pode realizar-se, a partir de dados do mundo circundante, no modo caracterizado da datação, isso, no (506) fundo, só acontece no horizonte de alguma ocupação do tempo que conhecemos como a contagem do tempo, própria da astronomia ou do calendário. STMS: ET80
Porque a presença (Dasein) existe essencialmente lançada na decadência, ela interpreta seu tempo como uma contagem do tempo, característica das ocupações. STMS: ET80
Do ponto de vista ontológico-existencial, portanto, o decisivo na contagem do tempo não está na sua quantificação, mas deve ser concebido, ainda mais originariamente, a partir da temporalidade da presença (Dasein) que conta com o tempo. STMS: ET80
Todo mundo pode logo “contar” com essa datação pública na qual todos dão a si mesmos o seu tempo, pois ela usa uma medida pública disponível. STMS: ET80
Essa datação conta com o tempo (508) no sentido de uma medição do tempo, necessitando, portanto, de um medidor de tempo, ou seja, de um relógio. STMS: ET80
E a tal ponto que esses relógios “artificiais” devem “substituir” os “naturais”, tornando acessível o tempo descoberto, primariamente, no relógio natural. STMS: ET80
Antes de se caracterizar ontológica e existencialmente as principais etapas na formação da contagem do tempo e do uso do relógio, deve-se primeiro caracterizar, de modo mais completo, o tempo ocupado na medição do tempo. STMS: ET80
Se é a medição temporal que “propriamente” torna público o tempo ocupado, então, em consequência da maneira como se mostra nas “contas” dessa datação o que se data, deve-se desvelar fenomenalmente o tempo público. STMS: ET80
Na abertura propiciada pelo relógio natural, pertencente à presença (Dasein) lançada na decadência, reside, igualmente, um fazer-se público privilegiado e sempre realizado pela presença (Dasein) do tempo ocupado. STMS: ET80
Este se consolida e aumenta através do aperfeiçoamento da contagem do tempo e do refinamento do uso do relógio. STMS: ET80
Não caberia aqui expor historiograficamente o desenvolvimento histórico da contagem do tempo e do uso do relógio, percorrendo suas possíveis transformações. STMS: ET80
Deve-se, ao invés, colocar, de modo ontológico e existencial, a seguinte questão: Qual o modo de temporalização da temporalidade da presença (Dasein) que se revela na direção em que se formaram a contagem do tempo e o uso do relógio? Junto com a resposta a esta questão deve nascer uma compreensão mais originária de que também a medição do tempo, ou seja, a publicação explícita do tempo (510) ocupado, está fundada na temporalidade da presença (Dasein) e, na verdade, numa sua temporalização bem determinada. STMS: ET80
Comparando-se a presença (Dasein) “primitiva”, à base da análise da contagem “natural” do tempo, com a presença (Dasein) “evoluída”, mostra-se que, para esta última, o dia e a vigência da luz solar já não possuem uma função privilegiada. STMS: ET80
Mesmo que determinada leitura do tempo possa ficar encoberta, o uso do instrumento relógio também se funda na temporalidade da presença (Dasein) a qual, juntamente com a abertura do pre (das Da), possibilita uma datação do tempo ocupado. STMS: ET80
E isso porque, enquanto aquilo que possibilita uma contagem pública do tempo, o relógio deve ser regulado pelo relógio “natural”. STMS: ET80
A compreensão do relógio natural, construída através da evolução da descoberta da natureza, acena para novas possibilidades de medição do tempo que são relativamente independentes do dia e de toda observação explícita do céu. STMS: ET80
Onde está, pois, o tempo que tanto lemos, diretamente, no “relógio de sol” como nos relógios de bolso? O que significa ler o tempo? “Olhar o relógio” não pode dizer apenas: observar, em sua modificação, o instrumento que se acha à mão e seguir as posições dos ponteiros. STMS: ET80
No uso do relógio, em que se constata que horas são, dizemos, explicitamente ou não: agora são tantas ou tantas horas, agora é tempo de…, agora não é tempo de…, agora até às… E um tomar tempo que funda e dirige esse olhar o relógio. STMS: ET80
Aqui torna-se ainda mais claro o que já se mostrou a respeito da contagem mais elementar do tempo: em sua essência, orientar-se pelo tempo, olhando o relógio, é dizer-agora. STMS: ET80
De acordo com o fundamento do relógio e da contagem de tempo na temporalidade da presença (Dasein), a qual constitui esse ente como histórico, pode-se mostrar em que medida o próprio uso do relógio é, ontologicamente, histórico, e que todo relógio como tal “tem uma história”. STMS: ET80
Cabia apenas demonstrar, provisoriamente, o “nexo” entre o uso do relógio e a temporalidade que toma tempo. STMS: ET80
Da mesma forma que a análise concreta da contagem astronômica do tempo pertence à interpretação ontológico-existencial da descoberta da natureza, assim também só se pode liberar o fundamento da “cronologia” da história e do calendário, no âmbito da tarefa de uma análise existencial do conhecimento historiográfico. STMS: ET80
Isso se dá (516) na medida em que a presença (Dasein), contando o tempo, conta consigo mesma. STMS: ET81
Por isso é no uso do relógio que reside o comportamento em que se é orientado, de forma explícita, pelo tempo. STMS: ET81
Como se define, portanto, o tempo revelado no uso do relógio próprio das ocupações, guiadas por uma circunvisão que toma tempo? O tempo é o que é contado na sequência atualizante de contagem do ponteiro no mostrador de suas variações. STMS: ET81
Quanto mais “naturalmente” a ocupação que se ocupa do tempo conta com o tempo, tanto menos ela se atém ao tempo pronunciado como tal, perdendo-se no instrumento ocupado que sempre tem seu tempo. STMS: ET81