ser enquanto Ereignis

Sein   als das Ereignis  

Mas a única intenção desta conferência visa a chegar ao exame do próprio ser enquanto o Ereignis. Mas aquilo que é nomeado com a palavra o "Ereignis" diz algo bem diferente. Nesta mesma direção deve também ser pensado o insignificante e por isso sempre capcioso, porque plurívoco, "enquanto" (als). Admitindo-se que abandonemos, para a discussão de ser e tempo  , a significação ordinária da palavra Ereignis, e que sigamos, em vez disso, o sentido que se anuncia no destinar da presença e no alcançar iluminados do espaço-de-tempo; então, mesmo assim, ainda permanece indeterminado falar do "SER ENQUANTO EREIGNIS".

"Ser enquanto o Ereignis" – outrora pensou a Filosofia o ser enquanto idea  , enquanto energeia  , enquanto actualitas  , enquanto vontade, sempre a partir do ente, e agora – poder-ser-ia dizer – pensa o SER ENQUANTO EREIGNIS. Assim compreendido, Ereignis significa uma explicação derivada do ser, a qual, caso apresente foros de legitimidade, representa a continuação da metafísica. O "enquanto" significa neste caso: Ereignis como uma espécie de ser, subordinado ao ser, que constitui o conceito central ainda retido. Pensemos, contudo, como foi tentado, ser no sentido de presentar e presentificar, que se dão no destino, o qual, por sua vez, repousa no iluminador-velador alcançar do tempo autêntico, então o ser faz parte do acontecer apropriador. É dele que o dar e o seu dom recebem sua determinação. Nesse caso o ser seria uma espécie de Ereignis e não o Ereignis uma espécie de ser.

Mas o refúgio numa tal inversão seria pouco séria. Esta falseia o verdadeiro estado de coisas. Ereignis não é conceito supremo abarcador, sob o qual seria possível inserir ser e tempo. Relações lógicas de ordem não dizem nada aqui. Pois, ao meditarmos sobre o próprio ser e perseguirmos o que lhe é próprio, mostra-se ele como o dom do destino de presença garantido pelo alcançar do tempo. O dom do presentar é propriedade do acontecer-apropriando. Ser desaparece no Ereignis. Na expressão: "Ser enquanto o Ereignis", o "enquanto" quer agora dizer: Ser, presentificar destinado no acontecer que apropria, tempo alcançado no acontecer que apropria. Tempo e ser acontecem apropriados no Ereignis. E quanto a este mesmo? Pode-se dizer mais do Ereignis? MHeidegger: TEMPO E SER

---

Na Carta sobre o Humanismo [CartaH; GA9GS], vem dito: "Pois o Se que aqui dá, o ser mesmo". Esta clara afirmação - assim se argumentou - não concorda com a conferência Tempo e Ser, na qual a intenção de pensar o ser como Ereignis leva a um domínio do Ereignis e a um desaparecimento do ser. O desaparecimento do ser não apenas está em harmonia com a passagem da Carta sobre o Humanismo, mas também com a passagem da conferência, onde se diz que sua única intenção era "chegar ao exame do próprio SER ENQUANTO EREIGNIS". MHeidegger: PROTOCOLO DO SEMINÁRIO SOBRE A CONFERÊNCIA "TEMPO E SER"