Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

salvar

Ver “The Turning”, em Heidegger, The Question Concerning Technology and Other Essays, tr. W. Lovitt (Nova Iorque: Harper and Row, 1977), 42; ver também “The Question Concerning Technology” (GA7), em ibid., 38: “Salvar é reconduzir à essência para a fazer aparecer pela primeira vez da forma que lhe é adequada”; e “Building, Dwelling, Thinking” (GA7), em Basic Writings of Heidegger, ed. D. F. Krell (Nova Iorque: Harper, 1977), 310: “Salvar é reconduzir à essência para a fazer aparecer pela primeira vez da forma que lhe é adequada”. D. F. Krell (Nova Iorque: Harper, 1977), 310: “salvar não é apenas arrancar do perigo, é propriamente libertar uma coisa, deixá-la regressar ao seu ser próprio” (etwas in sein eigenes Wesen frei lassen). É apenas este sentido antigo da palavra retten que deve ser lido na famosa frase da entrevista ao Spiegel em 1966, “Só um Deus nos pode salvar” — ou seja, libertar a nossa essência e fazê-la aparecer. Que isto tem muito pouco em comum com qualquer teologia pode ser demonstrado por uma leitura atenta de um ensaio de Hölderlin chamado “Sobre a Religião” (escrito no inverno de 1796-97). Hölderlin não diz aí nada que o fragmento de Heráclito analisado por Heidegger na “Carta sobre o Humanismo” (GA9) não diga já: ethos anthropos daimon, que Heidegger traduz por “o ser humano habita, na medida em que é um ser humano, na proximidade do deus (o habitus)” (ver Heidegger, Pathmarks (GA9), ed. W. McNeill (Cambridge: Cambridge: Cambridge)). W. McNeill (Cambridge: Cambridge University Press, 1998), 269 (interpolações no trad. francês)). Para Hölderlin, o humano só é humano se desdobrar uma esfera divina que é também a esfera do espírito. Mas porque o espírito só acontece pela “repetição” da vida efectiva, ele não é determinado, tal como Deus não está presente na esfera finita de uma vida concreta, como um além já subsistente, mas antes como a “produção” do infinito a partir do finito.