Marion (1998:§1) – tanto mais redução, tanto mais dação

La regla que vincula por principio reducción y donación, aunque sólo aquí se formule en cuanto tal, puede identificarse literalmente desde Husserl. Mejor aún, el primer texto en el que (49) la reducción se impone impone también su conjunción con la donación: La idea de la fenomenología, la misma obra que, en 1907, pone en práctica por vez primera todas las figuras de la reducción, privilegia de igual manera con gran insistencia la donación. — Apuntemos algunos enunciados que.dan prueba de ello, a) “No es el fenómeno psicológico en la apercepción y la objetivación psicológica lo que es una donación (Gegebenheit) absoluta, sino solamente el fenómeno puro, el (fenómeno) reducido (das reduzierte)”. Lo que valida fenomenológicamente un fenómeno como algo dado absolutamente no es pues su simple aparecer, sino su carácter reducido: sólo la reducción permite acceder a la donación absoluta y no tiene otra meta que no sea ésa. — b) “En consecuencia, el concepto de reducción fenomenología (phanomenologische Reduktion) adquiere una determinación más estrecha, profunda, y un sentido más claro: (…) la exclusión de lo trascendente en general como existencia que hay que admitir por encima, es decir, (la exclusión) de todo lo que no es una donación evidente (evidente Gegebenheit) en el sentido auténtico, una donación absoluta (absolute Gegebenheit) para la mirada pura”. Así, lo trascendente se define menos por su trascendencia real que por lo que la reducción mantiene o no de donación: el criterio de inmanencia no reside ya en una inherencia real a la conciencia siguiendo una relación psicológica, sino en la donación evidente, pura y absoluta, c) “Sólo a través de una reducción (Reduktion), que ahora también querríamos llamar reducción fenomenología (phanomenologische Reduktion), conquisto una donación absoluta (absolute Gegebenheit), no debiendo ya nada a la trascendencia. ” Las trascendencias “nulas (y no acontecidas) para la teoría del conocimiento” no se metamorfosean eventualmente en donaciones absolutas más que en la medida en que pasan por la reducción a la inmanencia. d) Más claramente aún: “. ..la donación de un fenómeno reducido (die Gegebenheit cines rcduzierten Phánomens) en general es una (donación) absoluta e indudable”. Entre el fenómeno reducido (50) y su indudabilidad, le corresponde únicamente a la donación establecer el factor común. El vínculo entre reducción y donación se encuentra pues establecido, y fuertemente, por Husserl mismo. Un fenómeno sólo deviene absolutamente dado en la medida en que ha sido reducido; pero la reducción sólo se ejerce, a su vez, fenomenológicamente — a saber, para dar, para hacer aparecer absolutamente el fenómeno.

Si los textos sugieren el vínculo entre reducción y donación, los conceptos mismos lo corroboran aún más. La conquista de la reducción admite como corolario inmediato el despliegue de la donación: la reducción no reduce nunca más que a la donación —sólo reconduce hacia ésta y en su beneficio. Así, la reducción ejerce perfectamente los dos sentidos que pueden entenderse en ella: en primer lugar, porque la reducción restringe el aparecer a lo que en él alcanza una verdadera donación; en segundo lugar, porque la reducción reconduce el aparecer que tiene que darse hasta el absoluto apareciente, lo dado absoluto. La reducción ejerce el oficio de atraer lo visible hacia la donación: conduce los visibles dispersos, potenciales, confusos e inciertos (apariencias, escorzos, impresiones, intuiciones vagas, hechos supuestos, opiniones, “teorías absurdas”, etc.) hacia la donación, mediante la cual marca el grado de fenomenicidad. La reducción mide el grado (teneur) de donación de cada apariencia, estableciendo de esta manera el derecho a aparecer, o no. Las dos operaciones consistentes en reconducir al Yo de la conciencia y en volver a las cosas mismas, lejos de contradecirse, marcan las dos vertientes del único libramiento de la reducción a la donación: nada aparece si no es dándose en y al fe de la conciencia, pero sólo lo que puede darse absolutamente a la conciencia consigue dar nada menos que el apareciente en persona (Selbstgegebenheit). Una vez más: toda donación pasa por el filtro de una reducción, toda reducción trabaja para una donación.