Atingimos a “essência da verdade”, a “abertura do aberto”, por duas direções: pela “reflexão sobre o fundamento da possibilidade da correção (adaequatio)” e pela “reminiscência do começo (aletheia)” (GA LXV, 338). (…) 1. A verdade não está restrita a asserções explícitas e a atitudes discretas, mentais e primordialmente teóricas tais quais julgamentos, crenças e representações. O mundo como um todo, não apenas entes dentro dele, está desencoberto — desencoberto tanto pelos humores quanto pela compreensão. 2. A verdade é primordialmente um aspecto da realidade — entes, ser e mundo —, não de pensamentos e elocuções. Entes etc. estão, é claro, desencobertos para nós, e nós os descobrimos. (…) 3. A verdade pressupõe explicitamente velamento ou encobrimento. (INWOOD, p. 5)