visão-de-mundo

Weltanschauung (concepção de mundo): Heidegger reporta-se com este termo a uma certa tendência vigente em meio à disposição fundamental de seu tempo a assumir a filosofia como promovedora de visões de mundo (ideologias). Diante da crise radical de todos os padrões metafísicos de reflexão e de uma aparente necessidade de ruptura com a filosofia tradicional, a filosofia vê-se dissociada de sua vocação natural para a transcendência e procura então um refúgio no interior do processo de constituição do mundo da cultura. Sob a presunção de uma superação da dicotomia entre espírito e vida, ela entrega-se a um processo infundado de constituição de teorias desprovidas em si mesmas de qualquer enraizamento radical na própria gênese de realidade. [Casanova; GA67MAC:188]

A palavra Weltanschauung é formada a partir de Welt, “mundo” , e Anschauung, “visão, intuição etc.” , e significa “visão de, ponto de vista sobre, o mundo” . Weltbild é “imagem [Bild]-de-mundo” . As duas expressões não são intercambiáveis.

Heidegger está interessado na Weltanschauung porque ela está relacionada com o “mundo” , e contrasta com a ciência e com a filosofia. Ele pergunta: Será que o ser-no-mundo de Dasein envolve essencialmente uma Weltanschauung? Como se relacionam a Weltanschauung e a transcendência de Dasein? Como aquela se relaciona com a filosofia? (Cf. GA27, 229ss, 344). Filosofia e Weltanschauung “são tão incomparáveis que nenhuma imagem possível está disponível para ilustrar a sua diferença. Qualquer imagem as colocaria muito próximas uma da outra” (GA65, 39). A “Weltanschauung limita e restringe a experiência real. […] A filosofia entreabre a experiência, não podendo por esta razão fundar diretamente a história. Weltanschauung é sempre um fim, na maioria das vezes um prolongado e inconsciente fim. A filosofia é sempre um começo e requer a sua própria superação” (GA65, 37). Uma Weltanschauung é em geral arbitrária e peremptória. Ela pode ser “pessoal” , expressando a experiência de vida e as opiniões particulares de alguém, ou “total” , extinguindo todas as opiniões pessoais. Uma total Weltanschauung não pode compreender a si mesma, pois isto a colocaria em questão. Assim, a sua criatividade inicial é rapidamente convertida “na gigantomania da maquinação” (GA65, 40). A filosofia também reivindica a “totalidade” , se ela é “conhecimento [Wissen] dos entes enquanto tais como um todo” . Mas isto se aplica à metafísica, especialmente em sua máscara cristã de idealismo alemão, não à filosofia do “outro começo” , que continuamente se desenvolve e supera a si mesma (GA65, 41. Cf. 435s). [DH]

As questões: 1. Em que medida faz parte da essência do ser-aí, como ser-no-mundo, algo tal como “visão de mundo”? 2. De que modo deve, tendo presente a transcendência do ser-aí, ser delimitada a essência da visão de mundo em geral e fundamentada em sua possibilidade interna? 3. Como se relaciona, de acordo com seu caráter transcendental, a visão de mundo com a filosofia? – não podem ser aqui elaboradas, nem mesmo respondidas. (N. do A.) [Ernildo Stein; MHeidegger – Sobre a essência do fundamento, p. 134]