La phýsis se concibe según un sentido primordialmente dual: es lo generado y la generación, la realidad pensada como el resultado-producto y el proceso-fuente (Garagalza & Marder, 2019: 68). Dice Hülsz (2021): “la traducción por ‘naturaleza’ no es impropia, siempre que se reconozca en ésta algo así como la estructura dinámica objetiva de toda realidad, y la realidad como un todo, que pasan inadvertidas a los hombres” (18). Phýsis es una comprensión de la realidad-totalidad, de la naturaleza, que parte de una alegoría fundamentalmente botánica:

La noción de physis acentúa, como ya hemos señalado, el dinamismo en un doble sentido. Por un lado, significa brotar, crecer, empujar y contiene la idea de proceso y su producto, de despliegue o desarrollo, de ese movimiento universal del que resulta “lo que los sabios llaman cosmos”. Por otro lado, alude también a “la fuente originaria de las cosas, aquello a partir de lo cual se desarrollan”. Quizás se podría recoger esta ambigüedad diciendo que la physis se genera a sí misma. En todo caso, los dos significados de la palabra physis (lo que hace crecer y lo que crece: esa ambigüedad del brotar) tienen un carácter botánico, están planteados o concebidos desde la perspectiva de la vida vegetal (physis: como proceso y fuente / phyton: como resultado o producto: la planta). Cabe señalar que, en este contexto vegetal, el brotar es un re-surgir desde el interior de la semilla, un re-nacer o re-tornar, sin un origen absoluto, o sea, sin lo que intentan redescubrir la teogonías y cosmologías tradicionales (Garagalza & Marder, 2019: 68-69).

En esta contextualización fundamental, la idea de phýsis como un principio dinámico y dual nos lleva, justamente, a pensar en la relación entre lo estático y lo genético, en un momento en el cual una cosa remite a la otra y la co-significa, la dota de sentido en tanto que constituye su contrario, pero no una contradicción, pues si bien se acepta la unidad de contrarios, su carácter no es lógico33. Lo estático y lo genético constituyen las dos caras y expresiones de una unidad ulterior; el ser phýsis-phyton de la realidad sólo puede ser visto en tanto que no se detenga la mirada en un extremo o perspectiva, y se reconozca, como dice Heráclito, que “el camino hacia arriba y hacia abajo es uno y el mismo” (Hülsz, 2021: 93). El lógos que a través de Heráclito se manifiesta lleva en sí la dualidad que vista más allá de su formulación en contrarios es tripartita y, a su vez, Uno (ἓν). Según Hülsz (2011):

Siguiendo una tradición que no es ya tan breve, sin embargo, creemos que es razonable afirmar que poseemos aún una buena parte del Proemio, y que, por la naturaleza de su forma, ese pasaje contiene una caracterización sinóptica y anticipatoria del cuerpo del lógos de Heráclito, y representa una base de valor inapreciable en lo que respecta a la interpretación de los demás fragmentos (31). (Vladimir Ilich Hernández Gómez, Xolocotzi2024)