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Neigung, “inclinação”, “propensão” ou “tendência”: a vida é atraída para as coisas, como que por gravidade. Este ser atraído para o mundo é o significado ou sentido próprio do desenvolvimento temporal da vida. Uma curiosa operação de anagrama relaciona inclinação com propriedade, Neigung com Eignung. A vida “encontra-se propriamente (eigentlich) lá onde retém a sua própria inclinação (seine eigene Geneigtheit)” (101). A vida fáctica deixa-se arrastar (mitgenommen-werden) pelo mundo. Esta palavra é cognata das palavras que Heidegger usará no seu curso de WS 1929-1930 para caracterizar a vida animal 1 ; no entanto, aqui, em WS 1921-1922, o poder do mundo pertence à vida fáctica enquanto tal. Assim, as relações de cuidado tanto dispersam a vida como preservam a vigilância da vida. A dispersão é aqui justaposta à inclinação vigilante, no que se tornará o principal mistério da metafísica do Dasein, e não é por acaso que Heidegger introduz nesta conjuntura (101-102) uma série de observações sobre a metafísica e sobre a dificuldade “diabólica” de acceder às nossas próprias pressuposições sobre a vida fáctica. Inclinação, propensão, ser atraído e arrastado pelo mundo, dispersão no mundo e complacência em relação a ele são as “chaves categoriais” que Heidegger acredita que irão desbloquear concepções radicais de movimento — movimento como processo, fluxo, acontecimento de vida, nexo de processo e temporalização.
original
- See GA29-30 §61, esp. 376-78, for Genommenheit, Hingenommenheit, Eingenommenheit, and Benommenheit.[
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