- tradução
- Reginald Lilly
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A análise heideggeriana mostra que a nossa sensibilidade corporal não existe puramente “fisicamente”, que não tem necessidade de ser informada por formas conceituais; pelo contrário, está impregnada de compreensão e tonalidade afetiva. Os sentidos informam-nos apenas sobre o que, num certo sentido, já compreendemos. Mas tal formulação parece significar que os sentidos podem ser separados da compreensão. Ora, o que é “próprio” dos sentidos é compreender imediatamente e ser sempre atravessado por tonalidades afetivas: “. . . o nosso ouvir e ver humano-mortal não têm o seu elemento genuíno na mera recepção dos sentidos. . . Em outras palavras, o significado não é acrescentado ao “sensível”, mas é-lhe imanente desde o início. Se os gregos, diz Heidegger, eram capazes de ver Apolo na estátua de um jovem, é porque tinham uma compreensão do deus que precedia a impressão visual. Diz também que compreender é ter à disposição uma “visão” que “não designa uma percepção por meio de olhos corporais”. [SZ:147] E, da mesma forma, é preciso ter cuidado para não pensar que essa compreensão pertence a uma esfera inteligível que poderia ser desvinculada dos sentidos. Esta visão primordial, bem como a projeção e a afetividade (Befindlichkeit) constituem a abertura do mundo em que o corpo se situa e faz sentido. A compreensão do ser dos entes intra-mundanos é mais originária do que a pura sensação ou percepção visual (GA24). Assim, o corpo está sempre inserido na atividade afinada afetivamente projetada pelo Dasein.