EL PRÓLOGO
I. EL COMENZAR [ANFÄNGNIS] DEL COMIENZO
1. ¿Qué dice “comienzo”?
2. El comenzar [Anfängnis] del comienzo
3. El aislamiento del comienzo
4. “Comienzo” y “evento”
5. ¿Ser [Seyn]?
6. ¿Ser [Seyn]? El evento del comienzo como del ocaso en la despedida
7. La despedida
8. Comienzo y velo y evento
9. Comienzo y sublevación
10. El ser [Seyn] como permanecer
11. La inexplicabilidad del ser [Seyn]
12. El evento del comienzo y la localidad de la esencia humana
13. El ser y el hombre histórico
14. El dicho de la diferencia
15. Cómo el decir deviene valoración del evento del comienzo
16. La estancia esencial moderna del hombre. Planetarismo e idiotismo
17. Las palabras conductoras acerca del ser [Seyn]
18. La esencia del ser [Seyn]
19. El comenzar [Anfängnis] del comienzo
20. El permanecer
21. El comienzo es la dignidad del ser [Seyn]
22. El último paso del pensar
23. El comienzo y la ocultación
24. “Ocultación”
25. Comienzo y verdad
26. Ser [Seyn] y singularidad y verdad
27. El primer comienzo
28. El comienzo
29. Evento
30. El comienzo y la intimidad
31. El ser [Seyn]
32. El comienzo y la nada
33. El evento y la nada
34. El comienzo – el ser [Seyn] – el ente
35. El ser [Seyn] es dicho
36. El otro comienzo
37. Comienzo y aletheia
38. Los comienzos
39. El comienzo
40. Acerca del comienzo
41. Acerca del comienzo
42. “Comienzo”
43. La esencia inicial del ser [Seyn]
44. El comienzo (peculiaridad)
45. Comienzo y progreso
46. Comienzo y verdad
47. Comienzo y verdad
48. Los comienzos
49. Verdad y extravío
50. La desocultación (aletheia)
51. Los comienzos
52. Los comienzos
53. Los comienzos. El tránsito
54. Los comienzos
55. Los comienzos
56. Ser [Seyn] como el otro comienzo
LA DIFERENCIACIÓN Y LA DIFERENCIA
57. La diferenciación
58. La diferenciación (cf. Comienzo y velo)
59. Diferenciación y comienzo
60. La diferenciación
61. Lo abierto innombrado en la diferenciación
62. La superación de la metafísica es el abandono de la diferenciación (despedida)
63. La diferenciación y el “como”
EL COMIENZO COMO OCASO
64. Ocaso
65. Ocaso y donación
66. Comienzo y ocaso
67. ¿Por qué y cómo el ocaso pertenece al comienzo?
68. El ocaso y el ente
69. El primer comienzo y el ocaso
70. El ocaso y el otro comienzo. Tránsito y ocaso
71. Ocaso
II. EL COMIENZO Y EL PENSAR INICIAL EL PENSAR [ERDENKEN] DEL COMIENZO
72. Pocos tienen que salvar el comienzo en lo inicial
73. Comienzo
74. El pensar según la historia del ser [Seyn]
75. El pensar del comienzo según la historia del ser [Seyn]
76. La reivindicación del pensar según la historia del ser [Seyn]
77. Acerca del comienzo
78. Alzado
79. Alzado del dicho del comienzo
80. Acerca del comienzo (construcción del dicho)
81. Acerca del comienzo
82. Acerca del comienzo (la pertenencia al claro del ser [Seyn])
83. Acerca del comienzo
84. La referencia al ser
85. Acerca del comienzo
86. El diálogo en el comienzo
87. Comienzo
88. El comienzo y la distinción de la historia occidental
89. El pensar según la historia del ser [Seyn] (los rasgos fundamentales)
90. El pensar inicial en tránsito al otro comienzo
91. El preguntar más inicial (el interrogar)
92. El salto
93. Lo inicial del comienzo
94. El prepensar en el comienzo
95. Reivindicación y respuesta (“reivindicación” y realización)
96. El comienzo y lo simple
III. EVENTO Y SER-AHÍ
A. El evento
97. El evento y el ente
B. Evento y ex-propiación
98. Lo carente de ser y el ente. Ex-propiación
99. El [ente] como lo carente de ser
C. Ser-ahí (Animo-Disposición) hombres-dioses
100. Ser-ahí
101. Ser-ahí y oscilación
102. El ser y el hombre
103. Ser-ahí
104. Ser-ahí
105. Ser-ahí
106. El ser-ahí
107. Ser-ahí
108. El ser-ahí y el hombre
109. El otro comienzo
110. La deidad en el otro comienzo
111. Evento, propiedad, pobreza
112. El ser-ahí y la disposición
113. Las disposiciones y el ser [Seyn]
114. Disposición
115. “Angustia”
116. El ser [Seyn] – El ser-ahí – El ánimo
117. Reverencia
118. La historia del hombre
119. El hombre y el ser como “voluntad”
120. La esencia de la muerte según la historia del ser [Seyn]
D. Sobreveniencias (encarecimiento en el ser-ahí)
121. Sobreveniencias
122. El recordante prepensar en el comienzo
123. El pensar inicial
124. El pensar según la historia del ser [Seyn] como inicial
125. Custodiante ocultación y ser-ahí/impulso
126. Ser y tiempo – Ser-ahí
127. “Análisis” y “analítica del ser-ahí”
IV. LA INTERPRETACIÓN Y EL POETA
A. Observaciones sobre el interpretar
128. Interpretación
129. El interpretar
130. El interpretar
131. Interpretación
132. Interpretación
133. La “estructura circular” del interpretar
134. Procedimiento de la interpretación
135. Significatividad de la poesía y plurisignificatividad de la interpretación
B. El poeta (Hölderlin) en el otro Comienzo
136. El prepensar en el comienzo
137. ¿Hacia dónde?
138. Lo sagrado y el ser [Seyn]
139. Acerca de la interpretación de los himnos
140. Hölderlin
141. Poetas y pensadores
142. Pensar y poetizar
143. La reivindicación de una interpretación
C. Hölderlin-interpretación
144. Acerca de la interpretación de Hölderlin
145. La “interpretación”
146. La interpretación de los himnos de Hölderlin
147. La interpretación como a-sentimiento
148. Interpretación. E-nunciar el decir y el dicho
149. Hölderlin, el poeta de los poetas
150. Hölderlin
151. Interpretación (el “círculo”)
V. LA HISTORIA DEL SER [SEYN]
152. La historia del ser [Seyn]
153. La historia del ser [SeynJ
154. Ser “es” el comienzo y por lo tanto historia
155. La historia del ser [Seyn]
156. La abyección de la época
HISTORIA E HISTORIOGRAFÍA
157. El quiebre del comenzar de los comienzos
158. Historia del ser e historia “mundial”
159. Ser e historia
160. La historia
161. Historia
162. La esencia de la historia
163. Historia e historiografía
164. Historia e historiografía
165. Hasta qué punto el “encuentro” pertenece a la esencia del ente histórico
166. Historia
167. El tránsito (Historia y comienzo)
168. Historia. Inicialidad e historicidad. Decisión de la esencia de la verdad
169. Historia
170. Historia
171. Comienzo – Progreso – Ocaso – Tránsito
VI. SER Y TIEMPO Y EL PENSAR INICIAL COMO HISTORIA DEL SER [SEYN]
172. Ser y tiempo
173. El pensar según la historia del ser [Seyn] y la metafísica absoluta
174. El idealismo alemán y el pensar según la historia del ser [Seyn]
175. Ser y tiempo
176. Ser y tiempo y el pensar inicial