O que acontece na história do ser? Não podemos perguntar assim porque, nesse caso, haveria um acontecimento e algo que acontece. O próprio acontecer, porém, é o único acontecimento. Só o ser é. O que acontece? Nada acontece se estivermos perseguindo algo que acontece no acontecer. Nada acontece, o acontecimento apropriativo acontece apropriativamente. O início toma a despedida em si – exportando a clareira. O início que acontece apropriativamente é a dignidade como a própria verdade que se ergue em sua despedida. A dignidade é o elemento nobre, que acontece apropriativamente, sem precisar de algo que se mostre como atuante. O nobre do digno acontecimento apropriativo do início é a única libertação enquanto o acontecimento apropriativo da liberdade, o des-encobrimento é do encobrimento – e isso porque ele é a propriedade do ab-ismo. [GA6T2MAC:811]
¿Qué acontece en la historia del ser? No podemos preguntar así, porque habría entonces un acontecer y algo que acontece. Pero el acontecer es el único acontecimiento (Geschehnis). Sólo el ser es. ¿Qué acontece? No acontece nada, si vamos a la búsqueda de algo que acontezca en el acontecer. No acontece nada, el acaedmiento acaece apropiando (das Ereignis er-eignet). El inicio – al dirimir el despejamiento – en sí mismo se despide. El inicio que acaece es lo digno en cuanto es la verdad misma que se eleva en su despedir. Lo digno es lo noble que acaece sin necesidad de obrar. Lo noble del digno acaecimiento del inicio es la única liberación en cuanto acaecimiento apropiante (Ereignis) de la libertad, la des-ocultación es la ocultación, y esto porque es la propiedad del fundamento abismal (Ab-grund). (GA6JLV)
Qu’advient-il dans l’histoire de l’Être? Nous ne saurions questionner de la sorte, parce qu’il y aurait alors un advenir et un advenant. Mais l’advenir est l’unique advenu (Geschehnis). L’Être seul est. Qu’est-ce qui advient? Rien n’advient, si c’est un advenant que nous guettons dans l’advenir. Rien n’advient, l’éclair manifeste tout en son propre (das Ereignis er-eignet). Le Commencement – épuisant à fond l’éclaircie – assume la séparation. Ce qui se manifeste initialement est la dignité [de l’Être] en tant que la vérité même culminant à l’instant même où elle se sépare. Dignité est noblesse qui remet tout à soi sans seulement avoir besoin d’exercer aucune action. Ce qu’il y a de noble dans la digne manifestation initiale est l’unique libération : l’éblouissant revenir à elle-même de la liberté qui porte à son comble l’occultation de l’Être – , ceci parce que propriété de l’absence de fond. [GA6T2PK:395]
Was geschieht in der Geschichte des Seins? Wir können so nicht fragen, weil dann ein Geschehen wäre und ein Geschehendes. Aber das Geschehen selbst ist das einzige Geschehnis. Das Sein allein ist. Was geschieht? Nichts geschieht, wenn wir nach einem Geschehenden im Geschehen fahnden. Nichts geschieht, das Ereignis er-eignet. Der Anfang nimmt – austragend die Lichtung – den Abschied an sich. Der ereignende Anfang ist die Würde als die in ihren Abschied ragende Wahrheit selbst. Die Würde ist das Edle, das ereignet, ohne des Wirkens zu bedürfen. Das Edle des würdigen Ereignisses des Anfangs ist die einzige Befreiung als Er-eignis der Freiheit, die Ent-bergung ist der Verbergung – und dies, weil das Eigentum des Ab-grundes. [GA6T2:485]