GA6T1:320-321 – Deus não está morto?

¿Pero entonces Dios no ha muerto? ¡Sí y no! ¿Pero qué Dios? El Dios «moral», el Dios cristiano ha muerto; el «padre» en el que se encuentra la salvación, la «personalidad» con la que se negocia y a la que se dan explicaciones, el «juez» con el que se disputa, el «que distribuye recompensas», por medio del cual uno se hace pagar por sus virtudes, ese Dios con el que uno hace sus «negocios»; ¿pero cuándo una madre se hace pagar por el amor a su hijo? Al Dios visto «moralmente» y sólo a éste se refiere Nietzsche cuando dice «Dios ha muerto». Murió porque los hombres lo asesinaron, lo asesinaron al medir su grandeza como Dios de acuerdo con la pequeñez de sus necesidades de recompensa, volviéndolo así pequeño; este Dios ha sido desposeído porque era un «desatino» del hombre negador de sí mismo y de la vida (VIII, 62). En los trabajos previos al Zaratustra, Nietzsche dice en una ocasión: «Dios murió ahogado por la teología; y la moral por la moralidad» (XII, 329). ¿O sea que Dios y los dioses pueden morir? Ya muy pronto, en los estudios preliminares para El nacimiento de la tragedia, alrededor de 1870, Nietzsche apunta: «Creo en la antigua sentencia germánica: todos los dioses tienen que morir». [GA6JLV: HEIDEGGER, Martin. Nietzsche (volume único). Tr. Juan Luis Vermal. Barcelona: Ariel, 2013 (ebook)]

Ainsi Dieu n’est pas mort? Oui et non! Oui – il est mort. Mais quel Dieu? Le Dieu « moral » le Dieu chrétien est mort; le « Père » auprès duquel on se réfugie, la « Personne » avec laquelle on traite et on s’explique, le « Juge » auprès duquel on plaide, le « Rétributeur » par lequel on se fait payer pour ses mérites, ses vertus, ce Dieu avec lequel on règle ses « affaires » – mais quelle est la mère qui se ferait rétribuer l’amour qu’elle porte à son enfant? Le Dieu conçu, comme « moral » et rien que celui-ci est signifié quand Nietzsche dit : « Dieu est mort. » Il mourut, parce que les hommes le tuèrent; ils l’ont tué en estimant sa grandeur, en tant que Dieu, selon la mesquinerie de leurs besoins de récompense, et donc en le diminuant; ce Dieu-là fut dépouillé de sa puissance, parce qu’il avait été une « méprise » de l’homme négateur de lui-même et de la vie (VIII, 62). Dans ses esquisses destinées à Zarathoustra, Nietzsche dit : « Dieu étouffa sous la théologie : et la morale sous la moralité » (XII, 329). Dieu peut, les dieux peuvent donc mourir? Lors de ses études préparatoires à (253) La Naissance de la tragédie, dès 1870, Nietzsche avait noté : « Je crois à la parole germanique des origines : il faut que tous les dieux meurent. » [GA6PK: HEIDEGGER, Martin. Nietzsche I. Tr. Pierre Klossowski. Paris: Gallimard, 1971, p. 252-253]

So then, God is not dead? Yes and no! Yes, he is dead. But which God? The God of ‘‘moralityl’ the Christian God is dead – the “Father” in whom we seek sancturary, the “Personality” with whom we negotiate and bare our hearts, the “Judge” with whom we adjudicate, the “Paymaster” from whom we receive our virtues’ reward, that God with whom we “do business.” Yet where is the mother who will take pay for loving her child?* The God who is viewed in terms of morality, this God alone is meant when Nietzsche says “God is dead.” He died because human beings murdered him. They murdered him when they reckoned his divine grandeur in terms of their petty needs for recompense, when they cut him down to their own size. That God fell from power because he was a “blunder” of human beings who negate themselves and negate life (VIII, 62). In one of the preliminary sketches for Zarathustra Nietzsche writes: “God suffocated from theology; and morals from morality” (XII, 329). Well, then, God and gods can die? In a preliminary study to The Birth of Tragedy sketched circa 1870, quite early in his career, Nietzsche notes: “I believe in the ancient Germanic dictum, ‘All gods must die.’” [HEIDEGGER, Martin. Nietzsche I & II. Tr. KRELL, David Farrell. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1991, p. 66]

Also ist Gott nicht tot? Ja und nein! Ja — er ist tot. Aber welcher Gott? Der »moralische« Gott, der christliche Gott ist tot; der »Vater«, zu dem man sich rettet, die »Persönlichkeit«, mit der man verhandelt und sich ausspricht, der »Richter«, mit dem man rechtet, der »Beloh-ner«, durch den man sich für seine Tugenden bezahlen läßt, jener Gott, mit dem man seine »Geschäfte« macht — wo aber läßt sich eine Mutter für ihre Liebe zum Kind bezahlen? Der »moralisch« gesehene Gott und nur dieser ist gemeint, wenn Nietzsche sagt: »Gott ist tot.« Er starb, weil die Menschen ihn mordeten, sie mordeten ihn, indem sie seine Größe als (321) Gott nach der Kleinheit ihrer Belohnungsbedürfnisse aus-rechneten und ihn damit klein machten; dieser Gott wurde entmachtet, weil er ein »Fehlgriff« des sich und das Leben verneinenden Menschen war (VIII, 62). In den Vorarbeiten zum »Zarathustra« sagt Nietzsche einmal: »Gott erstickte an der Theologie; und die Moral an der Moralität.« (XII, 329) Also kann Gott und können Götter sterben? Bei den Vorstudien zur »Geburt der Tragödie« um 1870 vermerkt sich Nietzsche schon sehr früh: »Ich glaube an das urgermanische Wort: alle Götter müssen sterben.« (320-321)