Mas decisão é: se nós auscultamos e dizemos ou se nós nos arremetemos primeiramente, em um estranho esquecimento do ser, em direção à tarefa de extrair o homem do ente por um cálculo, ainda que por meio da hipótese de catástrofes; pois “catástrofe” permanece apenas uma locução se, desconhecendo acontecimentos apropriativos abissais das origens essenciais, procuramos deduzir tudo do mesmo caldo original chamado “vida”.
Mas decisão é: se conservamos a insistência no seer como abismo de todas as fundações do ente e recusamos a nossa essência ao cálculo razoável.
Decisão é isto; quer dizer: já acontecimento da apropriação por meio do seer. Nenhuma mera escolha, mas de-terminação (107) por meio de tonalidades afetivas fundamentais, graças às quais a essência do homem é arrancada à animalidade, a fim de deixá-lo vir-a-ser pela primeira vez em meio à contenda de terra e mundo. Esse arrebatamento é o acontecimento da apropriação a partir do seer. O instante da história do mundo, isto é, do acontecimento apropriativo da verdade do seer, não pode ser avaliado com a cronologia técnico-historiológica. Essencial não é a duração e o caráter fugidio, nem tampouco a mera profusão e o vazio, mas a ab-issalidade como o fundamento do vir-ao-encontro do assinalamento alternante dos deuses e do homem em sua decisibilidade essencial a cada vez fundável.
Mais ce qui est en décision, c’est de savoir si nous écoutons et disons l’Être, ou bien si, dans un très étrange oubli de l’être, nous nous mettons d’emblée à calculer l’homme à partir de l’étant — fût-ce au prix de catastrophes. Car « catastrophe » n’est qu’une façon de parler si la catastrophe en question consiste, dans la méconnaissance des événements abyssaux que sont les origines essentielles, à vouloir tout dériver de ce même magma primitif qu’est la « vie ».
Mais ce qui est en décision, c’est de savoir si nous préservons l’insistence dans l’Être, compris comme abîme sans-fond, de toutes les fondations de ce qui n’est qu’étant, et si nous renonçons à notre essence d’être calculant raisonnable.
Ce qui est en décision, c’est bien en effet cela ; autrement dit : être déjà approprié par l’Être. Décider, ce n’est pas simplement choisir, mais c’est être déterminé et intoné par des tonalités fondamentales qui arrachent l’essence de l’homme au seul registre de l’animalité pour l’installer uniquement au beau milieu du litige de la terre et du monde. Cet arrachement est un appropriement en provenance de l’Être. L’instant de l’histoire du monde, c’est-à-dire l’instant de l’avènement de la vérité de l’Être, ne saurait être évalué avec les moyens de la chronologie historico-technique. L’essentiel, ce n’est pas la durée ni la brièveté, ce n’est pas non plus la pure plénitude ni la simple vacuité, mais l’abyssalité sans-fond qui fonde les répliques de l’assignation mouvementée des dieux et de l’homme appelés à décider de leur essence d’une manière telle que celle-ci puisse chaque fois être fondée.
But decision implies: whether we ‘hear’ and we ‘say’ be-ing or whether in a remarkable forgottenness of being we proceed primarily to calculate man out of beings – be it even by assuming catastrophes. For “catastrophe” remains a figure of speech, when by misconceiving the enownings of fundamental origins that are held unto the abground we attempt with this figure of speech to derive everything from out of the same ur-mix called “life”.
But decision implies: whether we preserve the inabidingness in be-ing as the ab-ground of all groundings of beings and refuse to submit our ownmost to a rational calculation.
‘Decision is’ means: decision is already the enownment by be-ing. Decision is not a mere choice, but attunedness by grounding-attunements, by virtue of which the ownmost of man is removed from animality, so that it can first become abiding in the midst of the strife of the earth and the world. This removal is en-ownment from out of (G114) be-ing. The moment of world history, in other words the moment of the enowning of the truth of be-ing, can never be assessed with the ‘historical’-technical calculation of time. What is important is not duration and fleetingness, nor the mere fullness and emptiness, but the ground that is held unto abground and is the ground of the counterings of the mutual allotting of gods and man in their ever-groundable fundamental decidedness.
Aber Entscheidung ist: ob wir das Seyn erhören und sagen, oder ob wir uns in merkwürdiger Seinsvergessenheit zuerst daran machen, den Menschen aus dem Seienden und sei es auch durch Annahme von Katastrophen herauszurechnen; denn »Katastrophe« bleibt nur eine Redensart, wenn sie, abgründige Ereignisse der Wesensursprünge verkennend, alles aus demselben Urbrei »Leben« abzuleiten versucht.
Aber Entscheidung ist: ob wir die Inständigkeit im Seyn als Abgrund aller Gründungen von Seiendem bewahren und unser Wesen der verständigen Rechnung versagen.
Entscheidung ist dies; will sagen: schon Ereignung durch das Seyn. Keine bloße Wahl, sondern Be-stimmtheit durch Grund-stimmungen, kraft deren das Wesen des Menschen der Tierheit entrückt wird, um erst inmitten des Streites von Erde und Welt ständig zu werden. Diese Entrückung ist Er-eignung aus dem (114) Seyn. Der Augenblick der Welt geschichte, d. h. des Ereignisses der Wahrheit des Seyns, läßt sich nicht mit der historischen-technischen Zeitrechnung abschätzen. Wesentlich ist nicht die Dauer und Flüchtigkeit, auch nicht die bloße Fülle und Leere, sondern die Ab-gründigkeit als der Grund der Entgegnungen der wechselvollen Zuweisung der Götter und des Menschen in ihre je gründbare Wesensentschiedenheit.
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