Esse ser – a historicidade – não é nunca o mesmo em toda e qualquer era. Ele se encontra agora diante de uma mudança essencial, na medida em que ele tem como tarefa fundar aquele âmbito da decisão, aquele nexo do acontecimento apropriador (Ereignis), graças ao qual um ente histórico humano traz a si mesmo pela primeira vez para si mesmo. A fundação desse âmbito exige uma renúncia que é o contrário da tarefa de si. Ela só pode ser levada a termo a partir da coragem do a-bismo. Esse âmbito, se é que tal caracterização é em geral suficiente, é o ser-aí, aquele espaço intermediário, que, fundando pela primeira vez a si mesmo, confronta e defronta o homem e o deus, um em relação ao outro, tornando-os próprios um ao outro. O que se abre na fundação do ser-aí é o acontecimento apropriador. Com isto, não se tem em vista um “em face de”, algo intuível (32) e uma “ideia”, mas o acenar de lá pra cá e o manter-se na mobilidade para cá no aberto do aí, que é justamente o ponto de virada clareador e encobridor nesta viragem.
Este ser – la historicidad – no es el mismo en cada época. Está puesto ahora ante un cambio esencial, en tanto que le sea encomendada la tarea de fundar ese dominio de decisión, ese contexto de acontecer, en virtud del cual el ente humano histórico viene ante todo a estar en sí mismo. La fundación de este dominio requiere de una exteriorización, que es lo contrario de la renuncia a sí (Selbstaufgabe). Ella sólo puede ser llevada a cabo a partir del coraje para el des-fondamiento (Ab-grund). Este dominio, si tal caracterización es en absoluto suficiente, es el Dasein, el Entre (28), que, fundándose primeramente a sí mismo, presenta confrontados y establece en reciprocidad y apropia mutuamente al hombre y al Dios. Lo que se abre en la fundación es el acontecimiento. Con ello no se mienta “algo que me enfrente”, algo intuible y una “idea”, sino las señas hechas desde allá y el mantenerse hacia allá en lo abierto del Ahí, que es precisamente el punto de cambio que se clarea y oculta en este giro.
Cet être – l’historialité – jamais en chaque âge du temps n’est le Même. Il se trouve à présent devant une métamorphose essentielle, dans la mesure où il reçoit comme tâche de fondamenter cette région de décision, cette cohérence d’interdépendance rythmique qu’est l’avenance (der Ereigniszusammenhang), grâce à quoi seulement un étant historial, l’être humain, se met lui-même en état d’être soi. La fondation de cette région exige une abnégation, qui est l’inverse de renoncer à soi. Elle ne peut s’accomplir que dans le courage d’affronter le hors-fond. Cette région – si tant est qu’une telle formulation soit adéquate – c’est être le là, cet entre-deux (29) qui, alors même qu’il se fondamente lui-même, place l’être humain et le Dieu à l’écart l’un de l’autre tout en les mettant l’un face à l’autre et ainsi les fait l’un et l’autre venir l’un à l’autre. Ce qui s’ouvre dans la fondamentation d’être le là, c’est l’avenance. Par là n’est pas visé quelque chose « en face », quelque chose d’intuitionnable, une « idée » ; mais bien ce qui du dehors vient – dans l’ouvert du là – faire envoi de signes et ce qui – dans l’ouvert du là – se tient tendu vers l’autre côté, le côté ouvert du là qui précisément se trouve être – en une allégie où du même coup il se met à couvert – un nœud de virages dans cette volte-face (Kehre).
This being—historicity—is not the same in all ages. Right now it stands before an essential transformation insofar as it has been given the task of grounding that domain of the decision and the relational context of enowning by virtue of which historical human being first of all comes to itself. The grounding of this domain requires a privation that is the opposite of self-effacement. It can be accomplished only with the courage for the ab-ground. This domain—assuming that such a designation is at all sufficient—is Da-sein, that “between” which first grounds itself and sets humans and god apart and together, owning one to the other. What opens up in the grounding of Da-sein is enowning. With that is not meant an “over against,” something intuitable, or an “idea.” Rather, what is meant is the beckoning-inviting and a holding-over across into the open of the “t/here” (Da), which is the clearing-sheltering turning-point in this turning.
Dieses Sein — die Geschichtlichkeit — ist nie in jedem Zeitalter dasselbe. Eis steht jetzt vor einer wesentlichen Wandlung, sofern es zur Aufgabe bekommt, jenen Entscheidungsbereich zu gründen, jenen Ereigniszusammenhang, kraft dessen menschliches geschichtliches Seiendes erst sich zu sich selbst bringt. Die Gründung dieses Bereichs verlangt eine Entäußerung, die das Gegenteil ist der Selbstaufgabe. Sie kann nur aus dem Mut zum Ab-grund vollzogen werden. Dieser Bereich, wenn solche Kennzeichnung überhaupt zureicht, ist das Da-sein, jenes (29) Zwisehen, das, sich selbst erst gründend, den Menschen und den Gott auseinander- und zueinander-setzt und einander eignet. Was in der Gründung des Da-seins sich eröffnet, ist das Ereignis. Damit ist nicht gemeint ein »Gegenüber«, ein Anschaubares und eine »Idee«, sondern das Herüberwinken und das Hinübersichhalten im Offenen des Da-, das eben der lichtend-verbergende Wendungspunkt in dieser Kehre ist.