Seer não é, tal como pensa uma representação há muito habitual que se encontra no âmbito de decadência do primeiro início, a propriedade mais universal e, com isso, mais vazia do ente, como se nós conhecéssemos “o ente” e como se a única coisa que valesse a pena fosse deduzir aquele elemento “universal”.
Seer também não é o “ente” enorme supostamente conhecido, que causou todo o resto e que de um modo ou de outro a tudo abarca.
O seer se essencia como a verdade do ente. Sobre esse ente já sempre se decidiu com a essenciação do seer concebida ainda de maneira muito rudimentar e por meio de desvios. Com isso, a decisão sobre a verdade cai em todos os aspectos no salto para o interior da essenciação do seer. [GA65PT:232]
Estre – ce n’est certes pas (comme se l’imagine une représentation depuis longtemps établie dans l’aire de dévalement du premier commencement) l’apanage le plus général, commun à tous, et ainsi la détermination la plus vide de l’étant – comme si nous connaissions cela, «l’étant», et qu’il suffirait d’en extraire ce « tout-commun ».
Estre – ce n’est pas non plus l’étant surdimensionné qui serait la cause de tout le reste, que l’on prétend connaître sous le nom d’« étant » – qui en serait la cause ou bien, d’une façon ou d’une autre, l’engloberait.
Estre : il déploie sa pleine essence comme vérité de l’étant. Quant à ce dernier, le déferlement de la pleine essence de l’estre en a toujours déjà décidé, quelque grossière ou contournée qu’en soit la saisie. Ainsi la décision quant à la vérité se prend à tous points de vue dans le fait même de sauter au cœur du déferlement de la pleine essence de l’estre. [GA65FR:270]
Be-ing is not the most general property and thus emptiest determination of beings—as a protracted and familiar representation suggests, one that resides in the domain of decline of the first beginning—as if we knew “beings” and all that counted would be to abstract that which is “general.”
Be-ing is also not a superior being which causes all other presumably known “beings” and which encompasses them in this way or that.
Be-ing holds sway as the truth of beings. However roughly and indirectly grasped, the essential swaying of be-ing has always already decided on these beings. Therefore the decision of truth in every respect is made by leaping into the essential swaying of be-ing. [GA65EM:166]
Seyn ist ja nicht, wie ein langgewohntes im Verfallsbereich des ersten Anfangs stehendes Vorstellen meint, die allgemeinste Eigenschaft und somit leerste Bestimmung des Seienden, gleich als ob wir »das Seiende« kennten und es nur gälte, jenes »Allgemeine« abzuziehen.
Seyn ist auch nicht das übergroße Seiende, das alles Übrige, vermeintlich bekannte »Seiende« verursachte und so oder anders umfaßte.
Seyn west als die Wahrheit des Seienden. Über dieses ist je schon mit der noch so roh und umwegig gefaßten Wesung des Seyns entschieden. Somit fällt die Entscheidung über die Wahrheit nach jeder Hinsicht im Sprung in die Wesung des Seyns. [GA65:235]