GA51:23-24 – o ente em sua inteireza: real, possível, necessário

Garda

A lo que «es» no sólo pertenece de modo directo, para nosotros, lo realmente efectivo, lo que nos castiga y acosa: los sucesos, destinos y obras de los hombres, la naturaleza en su regularidad y catástrofes, las fuerzas apenas aprehensibles que están presentes en todos los impulsos y metas, en todas las valoraciones y en todas las actitudes basadas en la fe. A lo que «es» también pertenece, para nosotros, lo posible, lo que aguardamos, esperamos y tememos, lo que sólo presentimos, aquello ante lo que retrocedémos y que, sin embargo, no dejamos escapar. Es verdad que lo posible es lo todavía ng realmente efectivo, pero esta cosa no efectiva no es para nosotros, sin embargo, algo nulo. También lo posible «es», sólo que su ser tiene otro carácter que el de lo realmente efectivo.

A su vez, lo necesario 1 es distinto a lo realmente efectivo que sólo a nosotros incumbe y también distinto a lo posible. De esta manera, en modo alguno el ente se agota en lo realmente efectivo; al ente pertenece la riqueza de lo posible y la precisión de lo necesario. La región del ente excede al sector de lo realmente efectivo.

Cuando decimos «el ente» mentamos según la cantidad pero sobre todo según el modo, más que lo «realmente efectivo». Quizá lo realmente efectivo tampoco sea, en modo alguno, el ente que marca la pauta. Y siempre, donde se exige para la vida humana la «proximidad de la realidad efectiva», la «realidad efectiva» propiamente dicha, no es, cuando se piensa claramente, lo simplemente presente, sino lo planeado; no lo amaestrado, sino un fallo inapelable pero no enunciado. Lo realmente efectivo no es lo tantas veces nombrado «realmente efectivo», (57) sino lo «posible». Así, mientras nos limitemos a mentar lo efectivo jamás pensaremos «el ente» en total. Si de aquí en adelante pensamos seriamente al ente en total, si pensamos, pues, de manera completa el ser de éste, entonces radicará en el ser, cabalmente, la efectividad de lo efectivo, pero también la posibilidad de lo posible y la necesidad de lo necesario.

Faltaría preguntar por qué pertenecen al ser precisamente esas tres cosas (posibilidad, realidad efectiva, necesidad) y si ellas solas agotan la esencia del ser. Sin duda, para la metafísica (ontología) está previamente estipulado, sin meditación alguna, que estas tres maneras del ente, las cuales también se llaman sin más ni más «las» «modalidades» (realidad efectiva, posibilidad, necesidad), agotan la esencia del ser. Que un ente sea o realmente efectivo o sólo posible o necesario, es cosa evidente para el entendimiento común; pero quizás esta evidencia es una opinión errónea respecto a la otra evidencia de que el ente sea lo realmente efectivo y de que lo realmente efectivo sea, a su vez, lo eficaz y lo vigente.

Aylesworth

Original

  1. Notwendige. Hl gesto que aquí se esboza encontrará su posterior cumplimiento en la interpretación de fa sentencia de Anaximandro, al remitir la «necesidad» (Notwendigkeit) al «estado de necesidad» (Not).[↩]
Excertos de

Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

Responsáveis: João e Murilo Cardoso de Castro

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