Investigaciones sobre la esencia de la libertad humana y sobre las cuestiones con ello relacionadas
Conviene en primer lugar aclarar brevemente el título. ¿Qué sugiere este título? Investigaciones, no la exposición y comunicación de resultados y afirmaciones o simplemente la caracterización de un punto de vista. Esto nos obliga a seguir la marcha del preguntar filosófico e ir junto con ella. Y por cierto se trata, al parecer, de una pregunta particular acerca de la esencia de la libertad y en especial de la libertad humana. Esa pregunta es conocida bajo el título usual del «problema de la libertad de la voluntad”. En ese caso se discute si la voluntad humana es o no es libre, y cómo se podría probarlo de manera adecuadamente convincente. La libertad pasa por ser una propiedad del hombre; qué y quién sea el hombre es algo que se cree saber ya —sólo es incierto todavía si la propiedad de la libertad le pertenece a él y a la facultad de su voluntad o si tendría que serle negada.
Con esta pregunta por la libertad de la voluntad (Willensfreiheit), que en el fondo está planteada erróneamente, y no es por esto pregunta alguna, no tiene nada que ver el tratado de Schelling. Pues la libertad (Freiheit) no pasa aquí por ser una propiedad del hombre (Eigenschaft des Menschen), sino al revés: el hombre es tenido cuando más por una propiedad de la libertad (Eigentum der Freiheit). La libertad es la esencia que abarca y penetra todo (Freiheit ist das umgreifende
und durchgreifende Wesen), en retrorreferencia a la cual el hombre es primeramente hombre. Ello significa: la esencia del hombre se funda en la libertad. Pero la libertad misma es una determinación del Ser en general propiamente dicho, que sobrepasa todo ser humano. En tanto el hombre es en cuanto hombre, tiene que participar de esa determinación del Ser, y el hombre es en tanto lleva a cabo esa participación en la libertad. (Nota: La libertad no es propiedad del hombre, sino el hombre es propiedad de la libertad).
Si la investigación trata sobre la libertad humana, entonces ella trata de una especie determinada de la libertad como esencia del Ser en general propiamente dicho. Se pregunta por la esencia del hombre, es decir, se pregunta más allá del hombre, hacia aquello que es más esencial y más poderoso que él mismo: la libertad, no como añadido y dotación de la voluntad humana, sino como esencia del Ser propiamente dicho, en cuanto esencia del fundamento del ente en total. Estas investigaciones son impulsadas ya desde su punto de partida, y de acuerdo con éste, más allá del hombre y de la libertad, hacia la pregunta por la esencia del Ser en general. Ellas se encuentran incluso de inmediato en el ámbito de esta pregunta por la esencia del Ser, una pregunta respecto de la cual puede mostrarse fácilmente que no puede haber en absoluto ninguna más amplia y profunda, y por ello más esencial. Schelling sugirió en su título esa conexión más amplia, la más amplia, muy desde afuera, a través del añadido: “y las cuestiones con ello relacionadas”. (GA42ES)