Qual é o nexo entre ideia e luz? O que significa ideia?
Com esta pergunta tocamos num ponto fundamental, até mesmo na constituição fundamental de nossa presença na história do Ocidente. Foi com a ajuda da doutrina das ideias proposta por Platão que se apreendeu o conceito cristão de Deus. É o que se tornou o parâmetro para os próximos milênios, para tudo que, propriamente, é e não é real. A doutrina das ideias se faz o critério para compreender o ser das coisas em geral.
Em segundo lugar, no início da Idade Moderna, a doutrina de Platão das ideias se desdobra e desenvolve para formar o conceito moderno de razão e das ciências racionais da natureza. Também o romantismo depende do domínio da ideia.
Na filosofia de Hegel, o racionalismo e a ideia de Deus se reúnem e se consumam no mais elevado grau de plenitude. Não é mero acaso que Hegel mesmo se chame o plenificador da filosofia ocidental, na medida em que esta é uma transformação cristã da Grécia.
É daí que se desenvolveu, no século XIX: 1. a ideologia do marxismo, de um lado, que só se compreende a partir de Hegel; 2. de outro lado, a nova interpretação do cristianismo por Kierkegaard. A mistura e o enfraquecimento de ambos, que aqui se encontram, constituem o quadro característico da formação e da cultura burguesa, que, por último, Nietzsche leva ao desespero.
Nietzsche anteviu a luta vindoura. Nietzsche luta contra três frentes: 1. contra o humanismo; 2. contra um cristianismo sem base; (156) 3. contra o iluminismo. As armas para a luta, ele as retirou, de acordo com a carência da situação, do arsenal dos três acampamentos.
Desde então, já não há nenhuma posição e atitude clara, originária e pertinente do homem, mas apenas mesclas. O homem de hoje já não é capaz de ver e fazer a experiência de seu próprio lugar na terra. Ele só a conseguirá de novo a partir do momento em que tiver experimentado a condição básica, a saber, a necessidade de se decidir em face dos poderes da essência do homem, da própria presença em si mesma, na medida em que esses poderes pressionam o homem e o forçam a fazer uma escolha.
Este instante extraordinário, em que o nacionalismo é hoje forçado a entrar, reside no vir-a-ser de um novo espírito da terra em geral. E dessa perspectiva que há de mostrar o que significa ter clareza sobre isso e sobre muitas outras coisas.
A doutrina das ideias contém poderes vivos que nos dominam ainda hoje, embora estejam de todo banalizados e irreconhecíveis. Nós colocamos para nós mesmos a questão sistemática sobre as conexões, donde surgiu para Platão algo assim como a ideia da doutrina das ideias.
What is the connection between idea and light? What does idea mean?
With this question, we touch upon a fundamental element—indeed, upon the fundamental constitution—of our Western historical Dasein. With the help of what Plato’s doctrine of the ideas prepared, the Christian concept of God was conceived. This became the standard for the next millennia, for what is genuinely real and unreal. The doctrine of the ideas became the standard for the conception of the Being of things in general.
Secondly, at the beginning of modernity, Plato’s doctrine of the ideas developed and helped to form the modern concept of reason and of rational natural science. Even Romanticism depends on the reign of the idea.
Rationalism and the idea of God come together in the highest completion of Western thinking, in Hegelian philosophy. It is no accident that Hegel himself identified himself as the one who had completed Western philosophy, to the extent that it is the Greek world reconstructed in a Christian way.
From here, there developed in the nineteenth century: 1. Marxism’s doctrine of ideologies, which can be understood only on the basis of Hegel; 2. the new interpretation of Christianity through Kierkegaard. These ideas, blended and made innocuous, produced the characteristic picture of cultural philistinism that finally drove Nietzsche to despair.
Nietzsche saw the coming struggle in advance. Nietzsche struggles on three fronts: a) with humanism; b) with a baseless Christianity; c) with the Enlightenment. In keeping with the urgency of the circumstances, he drew his weapons from these three armories themselves.
Since then, there has been no further clear, originary, spiritual-historical position or attitude left for human beings. Only mishmash! Human beings today are no longer able to see and to experience their own position on the earth. They will once again be able to do so from the moment that they experience the fundamental condition for doing so, namely, the necessity of coming to a decision in the face of the essential powers of humanity in general, Dasein itself, in so far as the powers of humanity press upon them and compel them to a choice.
This tremendous moment into which National Socialism is being driven today is the coming to be of a new spirit of the entire earth. In this perspective, it must become plain what it means to get clear about this and about much else.
The doctrine of the ideas contains living powers that still dominate us even today, even if they are entirely flat and unrecognizable. We are asking ourselves systematically about the connections from which something like the idea of the doctrine of the ideas grew.
Welches ist der Zusammenhang zwischen Idee und Licht? Was heißt Idee?
Mit dieser Frage rühren wir an ein Grundstück, sogar an die Grundverfassung unseres abendländischen geschichtlichen Daseins. (147) Mit Hilfe dessen, was Platons Ideenlehre bereitstellte, wurde der christliche Gottesbegriff gefaßt. Dieses wurde der Maßstab für die nächsten Jahrtausende, für das, was eigentlich wirklich und nichtwirklich ist. Die Ideenlehre wird der Maßstab für die Auffassung des Seins der Dinge überhaupt.
Zweitens entfaltet sich zu Beginn der Neuzeit Platons Ideenlehre für die Ausbildung des neuzeitlichen Vernunftbegriffes und der rationalen Naturwissenschaft. Auch die Romantik ist abhängig von der Herrschaft der Idee.
Rationalismus und Gottesidee schließen sich zusammen in der höchsten Vollendung des abendländischen Denkens, in der He-gelschen Philosophie. Es ist kein Zufall, daß Hegel selbst sich den Vollender der abendländischen Philosophie nennt, sofern diese christlich umgebildetes Griechentum ist.
Hieraus entfaltete sich im neunzehnten Jahrhundert 1. die Ideologienlehre des Marxismus, die nur aus Hegel verständlich wird, 2. auf der anderen Seite die neue Deutung des Christentums durch Kierkegaard. Die Vermischung und Verharmlosung, die hier Zusammentreffen, machen das charakteristische Bild der Bildungsphilisterei aus, das schließlich Nietzsche zur Verzweiflung bringt.
Nietzsche sah den kommenden Kampf vorher. Nietzsche kämpft gegen drei Fronten, 1. mit dem Humanismus, 2. einem bodenlosen Christentum, δ. der Aufklärung. Die Waffen zu dem Kampf hat er der Notlage entsprechend aus den drei Lagern selbst entnommen.
Seitdem gibt es keine klare, ursprüngliche geistesgeschichtliche Stellung und Haltung des Menschen mehr, sondern Mischmasch! Der Mensch vermag heute nicht mehr, seine eigene Stellung auf der Erde zu sehen und zu erfahren. Er vermag es erst wieder von dem Augenblick an, wenn er die Grundbedingung erfahren hat, nämlich die Notwendigkeit, sich zu entscheiden gegenüber den wesentlichen Mächten des Menschen überhaupt, des Daseins selbst, sofern die Mächte den Menschen bedrängen und zur Wahl zwingen.
Dieser ungeheure Augenblick, in den der Nationalsozialismus heute gedrängt ist, ist das Werden eines neuen Geistes der Erde überhaupt. Aus dieser Perspektive muß es deutlich werden, was es heißt, sich über dies und vieles andere klar zu werden.
Die Ideenlehre enthält lebendige Mächte, die uns auch heute noch beherrschen, wenn sie auch ganz verflacht und unkenntlich sind. Wir fragen uns systematisch nach den Zusammenhängen durch, aus denen für Platon so etwas erwachsen ist wie die Idee der Ideenlehre.