¿En qué relación está el concepto del phainomenon con lo que Aristóteles explícita como logos? To phainomenon es el ser que, en una posible investigación, debe ser adecuado (14) para proporcionar la base del planteamiento de las cuestiones. Por tanto, la expresión phainomenon no es una categoría conceptual, sino un modo de ser; un cómo del encontrar y, ciertamente, del primero y, como tal, en primer lugar legítimo. A los griegos les era extraña la categoría de “objeto”. En su lugar está pragma, con lo que uno tiene que tratar; lo que está presentándose ante el preocuparse que trata de las cosas. “Objeto” significa, por contraste, lo que se opone al mero observador que simplemente lo mira, significa lo presente, temáticamente seleccionado y como tal tenido. Phainomenon quiere decir el existente mismo y es una determinación del ser y ha de entenderse de tal manera que exprese el carácter de mostrarse a sí mismo. Ta phainomena pueden ser sustituidos por ta onta y es aquello que siempre ya está ahí, lo que encontramos tan pronto como abrimos los ojos. No es necesario que sea antes descubierto, pero frecuentemente está cubierto. El acento se encuentra primariamente en el carácter del ahí. (trad. Juan José García Norro, 2008 p. 33)
Segundo Michael Inwood (2002, p. 179): “Esse entendimento de Heidegger não procede: Aristóteles usa antikeimenon, -a, lit. “o que está contra” , como o equivalente exato de Gegenstand e Objekt, para, por exemplo, a visão ou o intelecto.”