GA11:20-21 – correspondência – Entsprechung

(…) nous faut-il donc préalablement faire effort, pour parvenir à une correspondance avec l’être de l’étant? Ne sommes-nous pas, nous autres hommes, d’ores et déjà dans une telle correspondance, et cela non pas seulement de facto, mais de par notre essence? Cette correspondance ne constitue-t-elle pas le trait fondamental de notre être?

(…) c’est en vérité toujours et partout que nous nous tenons dans la correspondance à l’être de l’étant, bien que nous ne soyons que rarement attentifs à l’appel de l’être. La correspondance à l’être de l’étant, il est bien vrai qu’elle demeure sans cesse notre séjour. Mais ce n’est toutefois qu’à de rares moments qu’elle devient une tenue assumée en propre par nous et ouverte à un déploiement. C’est seulement quand il en advient ainsi, c’est alors seulement que nous correspondons à proprement parler avec ce qui concerne la philosophie qui est en route vers l’être de l’étant. La correspondance à l’être de l’étant est la philosophie; mais cela, elle ne l’est que dès le moment où, et alors seulement que la correspondance s’accomplit en propre du fait qu’elle se déploie et institue ce déploiement. Cette correspondance advient de différentes manières, selon que l’appel de l’être parle, selon qu’il est entendu ou que l’oreille lui reste sourde, selon que ce qui est entendu est dit ou demeure tu. (p. 336)

(…) Do we really first have to make an effort to enter into a correspondence with the Being of beings? Are we — human beings — not always and already in such a correspondence, and, what is more, not only de facto, but by reason of our nature? Does not this correspondence constitute the fundamental trait of our nature?

(…) we can no longer say that we first have to attain this correspondence. And yet we are right to say so. For, although we do remain always and everywhere in correspondence to the Being of beings, we nevertheless rarely attend to the spoken appeal of Being. The correspondence to the Being of beings does, to be sure, always remain our abode. But only from time to time does it become a self-unfolding attitude expressly adopted by us. Only when this happens do we properly correspond to the concerns of that philosophy which is on the way toward the Being of beings. This correspondence to the Being of beings is philosophy; but it is philosophy only if and when the correspondence is expressly realized, so that it unfolds itself and consolidates this unfolding. This correspondence occurs in different ways, depending on how the spoken appeal of Being speaks, depending on whether it is heard or unheard, and depending on whether what is heard is told or is passed over in silence. ¹

(…) Müssen wir uns denn erst darum bemühen, in eine Entsprechung zum Sein des Seienden zu gelangen? Sind wir, die Menschen, nicht immer schon in einer solchen Entsprechung, und zwar nicht nur de facto, sondern aus unserem Wesen? Macht diese Entsprechung nicht den Grundzug unseres Wesens aus?

(…) Denn wir halten uns zwar immer und überall in der Entsprechung zum Sein des Seienden auf, gleichwohl achten wir nur selten auf den Zuspruch des Seins. Die Entsprechung zum Sein des Seienden bleibt zwar stets unser Aufenthalt. Doch nur zuzeiten wird sie zu einem von uns eigens übernommenen und sich entfaltenden Verhalten. Erst wenn dies geschieht, entsprechen wir erst eigentlich dem, was die (21) Philosophie angeht, die zum Sein des Seienden unterwegs ist. Das Entsprechen zum Sein des Seienden ist die Philosophie; sie ist es aber erst dann und nur dann, wenn das Entsprechen sich eigens vollzieht, dadurch sich entfaltet und diese Entfaltung ausbaut. Dieses Entsprechen geschieht auf verschiedene Weise, je nachdem der Zuspruch des Seins spricht, je nachdem er gehört oder überhört wird, je nachdem das Gehörte gesagt oder geschwiegen wird. [GA11:20-21]