Últimamente E. Cassirer ha hecho del Dasein mítico tema de una interpretación filosófica; cf. Philosophie der symholischen Formen, Segunda Parte: Das mythische Denken, 1925. Esta investigación ofrece a la etnología hilos conductores más amplios. Desde el punto de vista de la problemática filosófica, queda en pie la pregunta si los fundamentos de la interpretación son suficientemente transparentes y, sobre todo, si la arquitectónica y el contenido sistemático de la Crítica de la razón pura de Kant pueden en alguna forma proporcionar el plan para semejante tarea, y si no se requiere aquí un punto de partida nuevo y más originario. El mismo Cassirer ve la posibilidad de ello, como lo muestra la nota de la p. 16 s., donde Cassirer remite a los horizontes abiertos por la fenomenología de Husserl. En un diálogo que el autor pudo sostener con Cassirer con ocasión de una conferencia sobre las «Tareas y caminos de la investigación fenomenológica» dada en la Sede de la Kantgesellschaft de Hamburgo en Diciembre de 1923, se mostró ya un acuerdo respecto de la necesidad de una analítica existencial como la que se había esbozado en la conferencia. (STJR)
1. Récemment E. Cassirer a pris le Dasein mythique pour thème d’une interprétation philosophique, cf. Philosophie des formes symboliques, deuxième partie : la pensée mythique, 1925. Grâce à cette recherche l’investigation ethnologique dispose de moyens pour élargir ses perspectives. Du point de vue de la problématique philosophique, reste à se demander si les soubassements qu’admet l’interprétation sont d’une limpidité suffisante, si en particulier l’architectonique de la Critique de la raison pure de Kant et son contenu systématique peut même offrir de possibles grandes lignes pour une telle tâche ou s’il n’y a pas besoin ici de repartir sur des bases neuves et plus originales. Cassirer voit lui-même la possibilité d’une telle tâche, comme le montre la note de la page 16 sq. où il renvoie aux horizons phénoménologiques découverts par Husserl. Dans une discussion que l’auteur a pu avoir avec Cassirer à l’occasion d’une conférence donnée en décembre 1923 au siège de la société Kant à Hambourg sur « les tâches et les voies de l’investigation phénoménologique», l’exigence d’une analytique existentiale dans le sens qu’avait esquissé la conférence apparut déjà comme un point d’accord entre eux. (ETFV:ET11)
1 Neuerdings hat E. Cassirer das mythische Dasein zum Thema einer philosophischen Interpretation gemacht, vgl. »Philosophie der symbolischen Formen«. Zweiter Teil: Das mythische Denken. 1925. Der ethnologischen Forschung werden durch diese Untersuchung umfassendere Leitfäden zur Verfügung gestellt. Von der philosophischen Problematik her gesehen bleibt die Frage, ob die Fundamente der Interpretation hinreichend durchsichtig sind, ob insbesondere die Architektonik von Kants Kritik d. r. V. und deren systematischer Gehalt überhaupt den möglichen Aufriß für eine solche Aufgabe bieten können, oder ob es hier nicht eines neuen und ursprünglicheren Ansatzes bedarf. Cassirer sieht selbst die Möglichkeit einer solchen Aufgabe, wie die Anmerkung S. 16 f. zeigt, wo C. auf die von Husserl erschlossenen phänomenologischen Horizonte hinweist. In einer Aussprache, die der Verf. gelegentlich eines Vortrags in der Hamburgischen Ortsgruppe der Kantgesellschaft im Dezember 1923 über »Aufgaben und Wege der phänomenologischen Forschung« mit C. pflegen konnte, zeigte sich schon eine Übereinstimmung in der Forderung einer existenzialen Analytik, die in dem genannten Vortrag skizziert wurde.