Categoria: Léxico Heidegger

[64] Em todas as cogitationes, o ego cogito é para Descartes o que já se representa pro-posto e im-posto, sendo o vigente, o inquestionado, o indubitável, o que, cada vez, já está no saber, o certo e sabido em sentido próprio, o previamente consolidado, o que põe tudo em referência a si e deste modo…

Lebenswelt (lifeworld) – 1918 to 1921, perhaps from conversations with Husserl. In the habilitation (1915-16), it is called the Erlebniswelt or Erfahrungswelt, the world of experience. In keeping with the neo-Kantian division of values, it tends to be used in the plural to refer to the scientific, ethical, aesthetic, and religious lifeworlds. [Kisiel] Lebenswelt (die):…

das Man (the Anyone, Everyone, “they”) – First introduced in Oct 1922 (p. 11) to specify the pronominal “subject” of the averageness of the public, it is first substantified into a noun in GA63 (GA63:31). [Kisiel] Mann, “homem”, originalmente aplicava-se, como o latim homo, a homens e mulheres. Atualmente restringe-se, em geral, ao sexo masculino.…

αἰτία (ἡ)/αἴτιος, α/ος, ον GA6T1 530; GA6T2 377, 383, 393; GA7 10, 12, 46; GA9 124, 125, 210, 229, 231, 245; GA10 164, 165; GA11 16; GA18 3, 30, 34, 219, 226, 231, 349, 350, 382, 395; GA19 66, 70, 75, 77, 91, 94, 96, 97, 122, 123, 127, 129, 133, 162, 210, 336, 337,…

τέλος L’eidos doit par avance être en vue, et cet aspect préalablement perçu — eidos proaireton — est la fin, telos, en laquelle la techné s’y connaît. Telos n’est ni la cible, ni le but, mais la fin dans le sens de ‘a complétude qui détermine l’essence» d’un produit. [Q12]

φαντασία No desocultamento acontece a phantasia, isto é, o chegar a aparecer do presente como tal para o homem que está por sua vez presente para o que aparece. No entanto, como sujeito representador, o homem fantasia, isto é, se move na imaginatio, à medida que sua capacidade de representação imagina o ente como aquilo…

ἀνάλογος, ος, ον GA18 216; GA19 202, 626; GA22 100, 172; GA49 94, 186, 188, 191. [HC] ἀναλογία (ἡ) GA18 307; GA22 161, 291, 299; GA33 40-2, 44, 45. [HC]

ἀρχή: «principio». [GA61, p. 112; NB, pp. 41-42, 45, 47, 49, 50; GA19, pp. 35, 40, 44, 52, 57-58, 69, 99, 145, 436 (Aristóteles); GA22, pp. 31-45 (Aristóteles), 46-48 (la pregunta por el ἀρχή como pregunta filosófica), 224-225 (Wolff, principium).] [LHDF]

πόλις (ή) GA4 88; GA6 168; GA9 203; GA15 47, 109; GA18 45-7, 49, 50, 56, 63, 67, 68, 72, 93, 96, 101, 123, 126, 135, 161, 172, 173, 241, 258, 263; GA19 231, 245, 294, 298-300, 384, 577, 629; GA22 99, 255; GA34 100; GA36/37 194, 274; IM 139, 140, 161, 200; GA43 203;…

Ich (das): «yo». Heidegger repite en multitud de ocasiones que el yo no se puede entender ni como sujeto ni como substancia. El yo no es una cosa con propiedades definidas; tan solo expresa una estructura intencional y como tal está situado histórica y temporalmente. Véase también la entrada Selbst (das), Selbstheit (die). [GA56/57, pp.…

a-letheia, aletheia As Heidegger goes about meditating the process of ἀ-λήθεια, this strange paradox (hidden from the metaphysician) that Being contracts into the beings it makes manifest and hides by the very fact that it reveals, never loses its fascination for him. He interrogates Being precisely inasmuch as it is hidden always in ὄν (yet…

ἐπιστήμη: «ciencia», «conocimiento científico». [GA19, pp. 28, 31-40 (la ἐπιστήμη como πρᾱξις [praxis] independiente del ἀληθεύειν [aletheuein]), 55, 91-109, 346, 388-389, 408, 523.] [LHDF] Heidegger discute várias palavras gregas relacionadas a conhecimento. Techne, “habilidade, talento, arte”, não é, ele insiste,” um ‘fazer’ e produzir, mas o Wissen que sustenta e guia todo brotar humano em…

Conscientia, “saber [scientia] com [con-]”, é, diz são Tomás de Aquino, a aplicação do saber a uma ação particular. Ela tem três funções: 1. Testemunhar: eu julgo que (não) fiz algo moralmente relevante, por exemplo, xinguei os outros. 2. Restringir e incitar, i.e., proibir e comandar: julgo que (não) deveria fazer algo. 3. Desculpar ou…

Como Descartes, ele reivindica a suspensão da “atitude natural”, da crença no mundo externo, nas ciências, matemáticas, até mesmo na lógica, e a concentração em nosso próprio ego. Esta suspensão da crença é a Epoche, do grego epoche,” restrição”, uma palavra usada pelos céticos gregos para afirmar a ” suspensão” da crença. Há duas razões…

νοεῖν: «aprehender», «percibir», «pensar». [GA19, pp. 145, 176, 183-186, 197, 367-368, 410, 482, 487-488 (presupuestos); GA21, pp. 110, 181, 190 (ser), 337 (Aristóteles: el primero que muestra que el tiempo se da, incluso cuando no veo nada del mundo, en la κίνησις [kinesis] del νοεῖν de la ψυχή [psyche]); GA22, p. 179 (ζωή [zoe]); SZ,…

Volk corresponde aproximadamente, mas não exatamente, a ” um/o povo”. Tendo significado originalmente a “massa do povo”, especialmente o exército, com o surgimento do nacionalismo na Renascença, passou a significar todo o povo que divide uma linguagem, cultura e história comuns, unificado com frequência em um estado. Os românticos lhe deram um tom mais cultural,…

πάθος (τό) GA1 117; GA9 217; GA11 22-4; GA18 4, 119, 121, 124, 140, 161-3, 167-72, 179, 183, 184, 191, 194-7, 199, 202-4, 241-3, 245-50, 261, 326, 355, 391; GA19 456-8, 475, 480, 615; GA22 126, 154, 166; GA24 259; GA31 79; GA33 115, 186, 187, 190; GA34 114, 216, 263; GA36/37 256; GA45 155;…

ἐνέργεια: «actividad», Wirklichkeit. [GA17, p. 26; GA22, pp. 168-169, 170-181 (δύναμις [dynamis], ἐνέργεια), 180 (ἐνέργεια como la forma más elevada del estar-ahí-delante).] [LHDF] La connaissance est une πρᾶξις [Voir Aristote, Éthique à Nicomaque, X, 7 (1177 a 19-b; trad. Tricot): « Cette activité (ἐνέργεια) est la plus haute […]. Et elle paraîtra la seule à…

VIDE theoria 1. ‘…im Sinne der Sichtlosigkeit…’ The point of this sentence will be clear to the reader who recalls that the Greek verb theorein, from which the words ‘theoretical’ and ‘atheoretical’ are derived, originally meant ‘to see’. Heidegger is pointing out that this is not what we have in mind in the traditional contrast…

Werk [EssaisConf] obra [EssaisConf] […] “Operar”, “wirken”, pertence à raiz indo-européia uerg de onde provém a palavra “obra”, “Werk”, e o grego ergon. Mas nunca será demais repetir: o traço fundamental de “operar”, “wirken”, e de “obra”, “Werk”, não reside no efficere e no effectus mas em algo vir a des-encobrir-se e manter-se desencoberto. Mesmo…