Categoria: Léxico Heidegger

Wahrnehmung, sensatio aἴσθησις: sense perception GA17: 8; 25-30 (λόγος ἀποφαντικός); 29; 40-41. GA19: 69; 83-84; 92; 98-99; 159; 160 f.; 183; 408; 580; 609. GA22: 25; 115-123 (Wissenschaft); 211 (aἴσθησις, λόγος, Allgemeine). GA34: 162-166 (φαντασία); 167; 177-178; 204-214; 204; 210; 235; 240-245 (Wahrnehmung mehr als Wahrnehmung); 306-309. [GAIndex19-27] αἴσθησις: «percepción». [NB, pp. 31; GA17, pp.…

άποφαίνεσθαι, άπόφανσις, apophainesthai, apophansis (letting be seen from itself [showing]; what allows this display [speech]), 32-34, 154, 213, 218-219 (BT) Logos en tant que discours signifie bien plutôt autant que deloun, rendre manifeste ce dont « il est parlé » (il est question) dans le discours. Cette fonction du parler, Aristote l’a explicitée de manière…

διαίρεσις: «separación», «descomposición», «división», Diaeresis. [GA19, pp. 184-186, 263, 285-288 (dicotomía y diaíresis como modos del δηλοῦν [deloun]), 349, 355-360 (descomponer), 525-526; GA20, p. 87; SZ, p. 159.] [LHDF]

δόξα: «opinión». [GA19, pp. 407, 431, 607-611 (relación de la δόξα y la φαντασία [phantasia] con el ψεῦδος [pseudos]; δόξα y φαντασία como modos del λέγειν [legein]); GA22, pp. 129-133 (relación de la percepción con el pensamiento.] [LHDF]

O cuidado (Sorge) não se refere a nenhuma capacidade humana. Ele é apenas uma estrutura formal, ontológico-existencial do Dasein. Entretanto, como todo existencialismo deve se referir a um firme subsolo ôntico, Heidegger procura um testemunho pré-ontológico de sua interpretação do cuidado em uma antiga fábula latina de Hyginius. De acordo com essa fábula, Cura modelou…

ἐντελέχεια NB: a vis activa é também caracterizada como entelecheia, aludindo-se a Aristóteles (cf. p. ex. Système Nouveau, § 3). Na Monadologia (§ 18) é assim formulada a razão para tal designação: “car elles ont en elles une certaine perfection (ekhousi to enteles)”, “pois as mônadas têm em si certa perfeição [Perfektion], carregam em si,…

νόμος (ό) GA4 61, 167; GA6 407; GA9 361; GA12 207; GA15 47, 57, 244, 246; GA18 119, 135; GA19 347, 384, 646, 647; GA22 85; GA35 127; IM 18, 139; GA44 211; GA53 145; GA60 70, 72, 73, 127; GA62 186, 211, 212, 333; EC6 22, 36; EC8 292. (HC) É o Ser que…

ποίησις (ή) GA3 250; GA5 70, 72; GA6 167, 179; GA6 367, 431; EC 12,14, 15, 21, 25, 28, 31, 35, 192; GA8 23; GA9 289, 299, 314; GA14 55, 56, 66; GA15 19, 97, 110, 115, 224, 337, 360, 392; GA18 175, 188, 189, 214, 217, 218, 227, 232, 244, 321-3, 325-9, 337, 353,…

Glück, Freude, Fröhlichkeit Et vivre? De quoi s’agit-il avec vivre? Quel est le πρᾶγμα [pragma], l’enjeu véritable de la vie ? — C’est l’ἀκμή [arche]. — Non, c’est quand on est heureux. Aristote dit bien que la vie s’achève dans le bonheur : le bonheur est la fin [telos] de la vie [bios]. La perfection…

διἀνοια: «pensamiento», «reflexión». [NB, 37 (virtudes dianoéticas: σοφία [sophia; comprensión contemplativa] y φρόνησις [phronesis; solicitud circunspecta] interpretadas como modos de realización propios del νοῦς [noûs; percepción pura como tal]), 40; GA19, pp. 409, 607-608.] [LHDF] Ao pé da letra, διάνοια significa “pensar através de” (N.T.). [Casanova; GFOposi:398]

δύναμις: «facultad», «capacidad», «potencialidad». [NB, p. 51 (Aristóteles); GA17, pp. 10, 26 (Platón), 30, 51; GA19, pp. 109, 263-266 (δύναμις εὶς), 463-487 (interpretación del fenómeno del conocimiento por medio del concepto de la κοινωνία [koinonia]: «conocimiento» como κοινωνία de la ψυχή [psyche] con la οὐσία [ousia]; ser = δύναμις κοινωνίας), 643; GA22, pp. 122, 168-169…

La ciencia se convierte en investigación gracias al proyecto y al aseguramiento del mismo en el rigor del proceder anticipador. Pero proyecto y rigor sólo se despliegan y convierten en lo que son en el método. Éste determina el segundo carácter esencial para la investigación. A fin de que el sector proyectado se torne objetivo…

El poetizar es el Pre-decir (die Vor-sage), el Decir inicial, que acontece en propiedad como el favor de aquello que no es hecho y que no puede ser calculado a partir de lo meramente presente y lo efectivo (aus Vorhandenem und Wirklichem). El poetizar es el favor pre-dicente de la guardiana de lo sagrado (der…

It would be a grave mistake, however, to think that this ambivalence of ὄν [òn] is something peculiar to Aristotle. The fact is that it characterizes the entire history of Greek thought. The primitive form of ὄν, Heidegger claims, is most probably ἐόν [eon], as the word is found, for example in Homer (v.g. Iliad,…

φύσις; Natur; nature; natureza; naturaleza φύσις, physis (nature), 85fn, 171, 201fn, 212fn [BTJS] φύσις: «naturaleza». [NB, pp. 47-48, 52-53; GA17, pp. 68 (ser), 272; GA19, pp. 41-46, 113, 336, 436-437, 473-476; GA20, pp. 1-6, 49-50, 164-171 (persona, Husserl), 227, 229 (ciencia natural), 231, 245, 250 (mundo), 299, 324, 442 (tiempo); GA21, pp. 47 (ley natural),…

φιλοσοφεῖν, philosophein (to philosophize), 213 [BTJS]

Lo que aquí se llama lenguaje “natural” (el lenguaje corriente no tecnificado), es lo que en el título de esta conferencia hemos llamado lenguaje recibido, lenguaje tradicional. Tradición no es simple transmisión, es la conservación de lo primero y (digamos) principal (de lo Anfängliches), la custodia y guarda de nuevas posibilidades del lenguaje ya hablado.…

άγαθόν: good, o bem, o bom, le bien, le bon, el bien, el bueno ἀγαθόν (vgl. bonum, Gute) ἀγαθόν: GA17: 276 (Wahrheit, Wert); 278-279 (Wahrheit). ἀγαθόν: GA19: 122-123; 136. ἀγαθόν: GA22: 105-107 (ή ἀγαθού ιδέα); 114 (Sein, Idee; Ablösung des Seinsproblems von der Idee des Guten; Dialektik); 140-141; 192 (=> Sorge); 261; 283 (ἀγαθόν κίνησις…

Heidegger souligne ensuite la différence entre le sens qu’il donne à ce mot et son acception traditionnelle (qu’il désigne ici sous le nom d’existentiel). J’ai déjà indiqué globalement cette différence Il faut à présent y ajouter une détermination supplémentaire. L’existence dans son acception traditionnelle désigne le fait que quelque chose soit (le quod), mais, plus…

ψυχή, psyche (soul), SZ 14, 214, 427 ψυχή: «alma». [NB, pp. 36 (alma es en la verdad), 43 (ψυχή y ἕζις [hexis]); GA19, pp. 15-17, 23, 28, 38, 336, 339-349, 360-381, 408 (conocer), 470, 492, 574-581; SZ, p. 427 (tiempo, Aristóteles).] [LHDF]