Categoria: Gesamtausgabe
Para um autor que, ao conceber o rumo da sua Edição integral (Gesamtausgabe), a caracterizou com o lema Wege, nicht Werke (caminhos, não obras) … (Irene Borges-Duarte)
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Onde, porém, se joga o jogo de articulação dos quatro modos de deixar-viger? Eles deixam chegar à vigência o que ainda não vige. Com isto, são regidos e atravessados, de maneira uniforme, por uma condução que conduz o vigente a aparecer. Platão nos diz o que é essa condução numa sentença do Banquete (205b): (…)…
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Mundo é o acontecimento apropriador de clareira e iluminação. [GA7CFS:244] L’avènement (Ereignis) de la clarté qui libère s’appelle le monde. [GA7AP:334] Das Ereignis der Lichtung ist die Welt. [GA7:283] Visitas: 0
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Com-posição é a força de reunião daquele “pôr” que im-põe ao homem des-cobrir o real, como dis-ponibilidade, segundo o modo da dis-posição. Assim desafiado e provocado, o homem se acha imerso na essência da com-posição. Não é ao depois que o homem se relaciona com a essência da técnica. Por isso, formulada nesses moldes, a…
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Estas denominações [τό υποκείμενον e τα συμβεβηκότα] não são arbitrárias. Nelas fala aquilo que aqui já não se pode mostrar, a experiência grega fundamental do ser do ente no sentido da presença (Anwesenheit). Mas, mediante estas determinações, é fundamentada a concepção, desde então tornada canônica, da coisidade das coisas, implantando-se a concepção ocidental do ser…
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Thinking perfects the relation of be(-ing) (Sein) to the essence of man. It does not make or effect this relation. Thinking only bears it as that which is handed over to be(-ing). This bearing consists in the fact that in thinking be(-ing) comes into language. (…) Thinking does not in that way just turn into…
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O nada é a plena negação da totalidade do ente. Esta característica do nada não nos fornece, por fim, uma indicação da direção na qual unicamente teremos uma possibilidade de encontrá-lo? A totalidade do ente deve ser previamente dada para que possa ser submetida enquanto tal simplesmente à negação, na qual, então, o próprio nada…
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(…) Para reunir, ao mesmo tempo, em uma palavra, tanto a relação do ser com a essência do homem, como também a (385) referência fundamental do homem à abertura (“aí”) do ser enquanto tal, foi escolhido para o âmbito essencial, em que se situa o homem enquanto homem, o nome “ser-aí”. Isto foi feito, apesar…
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Relembrar o começo da história, em que o ser se desvela no pensamento dos gregos, pode mostrar que os gregos desde os primórdios experimentaram o ser do ente como a presença do presente. Se traduzimos einai por “ser”, a tradução é literalmente certa. Contudo, substituímos (83) apenas uma palavra por outra. Se formos mais rigorosos,…
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Pode-se, entretanto, conseguir algo ainda mais originário sobre a delimitação da essência da verdade como caráter da enunciação? Nada menos que a compreensão de que esta determinação essencial da verdade — seja formulada como for em particular — é, por certo, ineludível, mas, todavia, derivada. 1 A concordância do nexus com o ente e, como…
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E como o olho corporal deve readaptar-se devagar e sempre de novo, seja na claridade, seja no escuro, também a alma, com paciência e com os passos sequenciais adequados, deve acostumar-se ao âmbito do ente ao qual está exposta. Mas esse acostumar-se requer, antes de tudo, que a alma se volte inteiramente para a direção…
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‘Origem’ 1 significa aqui aquilo a partir do qual e pelo (7) qual algo é aquilo que é e como é. Aquilo que algo é, (sendo) como é, chamamos a sua essência [Wesen2]. A origem de algo é a proveniência da sua essência. Origen significa aquí aquello a partir de donde y por lo que…
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Hölderlin, ao contrário, ao poetizar a Heimkunft (Regresso) se preocupa que seus “conterrâneos” encontrem o caminho de sua Essência. E essa, ele não a procura num egoísmo de seu povo. Ele a vê, antes, na pertinência ao destino do Ocidente. Mas Ocidente não é pesado regionalmente em oposição ao Oriente. Não é pensado simplesmente como…
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O fato-de-ser (Was-sein) e o o-que-é (Dass-sein) desvelam-se como modos do presentar-se, cujo traço fundamental é idea e energeia. (GA6T2MAC p. 407) Was-sein und Daß-sein im Wesensbeginn der Metaphysik: ἰδέα und ἐνέργεια Visitas: 0
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Dizem assim: “Na última e suprema instância não há nenhum (54) outro ser, senão o querer. Querer é ser primordial, e a isto apenas (ou seja, o querer) ajustam-se todos os predicados do mesmo (ou seja, do ser primordial): profundidade insondável, eternidade, independência do tempo, auto-afirmação. Toda a filosofia apenas aspira no sentido de encontrar…
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Quando Nietzsche diz fisiologia, ele tem em vista, com efeito, de maneira acentuada, o estado corporal. Todavia, estado corporal já é sempre em si algo psíquico; portanto, também coisa da “psicologia”. O estado corporal de um animal e mesmo do homem é algo essencialmente diverso da constituição de um “corpo físico”, por exemplo, de uma…
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No ser-aí se conserva para o homem o fundamento essencial, longamente não fundado, que lhe permite ek-sistir. “Existência” não significa aqui existentia no sentido do acontecer da pura “subsistência” de um ente não humano. “Existência”, porém, também não significa o esforço existencial, por exemplo, moral, do homem preocupado com sua identidade, baseada na constituição psicofísica.…
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¿Volvemos a la originaria significación habitual 1 de la palabra heißen («decir») cuando preguntamos: ¿qué nos dice el pensamiento? ¿Es este regreso un capricho o un juego? Ni lo uno ni lo otro. Si aquí puede hablarse ya de un juego, digamos que no jugamos con palabras, sino que la esencia del lenguaje juega con…
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De fora, toma-se a egoidade pela generalização posterior e a abstração do que constitui o eu a partir dos “eus” singulares do homem. Sobretudo Descartes pensa, manifestamente, o seu próprio “eu” como pessoa singular (res cogitans como substantia finita). Já Kant pensa a “consciência em geral”. Somente Descartes, no entanto, pensa também o seu próprio…
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A com-posição não põe, contudo, em perigo apenas o homem em sua relação consigo mesmo e com tudo que é e está sendo. Como destino, a com-posição remete ao desencobrimento do tipo da dis-posição. Onde esta domina, afasta-se qualquer outra possibilidade de desencobrimento. A com-posição encobre, sobretudo, o desencobrimento, que, no sentido da ποίησις, deixa…
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De há muito que ainda não se pensa, com bastante decisão, a Essência (Wesen) do agir. Só se conhece o agir como a produção de um efeito, cuja efetividade (Wirklichkeit) se avalia por sua utilidade. A Essência do agir, no entanto, está em con-sumar (Voll-bringen). Con-sumar quer dizer: conduzir uma coisa ao sumo, à plenitude…