A coisa mais surpreendente sobre a vida cotidiana não é que as coisas existam por aí no mundo, como objetos independentes que se colocam diante de nós, mas que elas nos impactam, nos tocam, invadem nossas vidas, nos preocupam e, em suma, são significativas para nós.1 No curso normal de nossas vidas diárias, as coisas não estão indiferentemente “lá fora no universo”, localizadas em coordenadas neutras de espaço e tempo. Em vez disso, elas estão presentes para nós de maneira significativa. Elas não apenas existem; elas fazem sentido, e o sentido que fazem é o seu “ser”.
As coisas estão presentes e disponíveis.2 Eu as noto, as nomeio, as admiro, talvez as possua. Também posso temê-las e fugir delas, mas mesmo assim, ainda estou envolvido com elas. Elas ainda têm um lugar dentro do mundo de significado no qual vivo. Tanto quanto posso ver, pensar ou fazer, tudo o que encontro (ou poderia encontrar) é compreensível em algum grau, seja no momento, ou uma vez foi, ou será quando eu entender.
A significância é a dimensão quase imperceptível através da qual posso encontrar tudo o que aparece. Assim, tudo o que encontro é, em certo sentido, “meu”. É familiar para mim, parte da minha “família”, um participante na narrativa significativa que é a minha vida.
Ou, se não são imediatamente familiares—se o único sentido que posso dar a eles é que não os compreendo imediatamente—ainda posso dar-lhes um sentido interrogativo, lidando com eles como fenômenos potencialmente inteligíveis cujo significado específico ainda não compreendo: “Quantos membros compõem a família lepton?” “Isso é um opisthokont?” Em ambos os casos, eu já introduzi “a família lepton” e “opisthokont”, ainda que de forma tentativa, no meu mundo de significados.
Pelo menos desde que o Homo sapiens surgiu há cerca de 200.000 anos, “ser” significou “ser significativo”. A significância é inevitável para nós. Tenho contato com as coisas apenas através desse meio mediador, e sem ele eu não seria humano. Esse é o “milagre de todos os milagres”3 —não que as coisas meramente existam no espaço e no tempo, mas que elas façam sentido para nós.
(Sheehan2015)
- “Obtrude”: see Aufdringlichsten, GA45: 2.9 = 4.5, and das Überdrängende und Vordrängende, ibid., 130.21–22 = 113.25–26.[
] - GA33: 179.25–26 = 154.6: zur Verfügung anwesend.[]
- GA9: 307.23–24 = 234.17–18, where “ist” means “anwest.” See Husserl, Ideen, III 75.23 = 64.31. GA4: 52.34 = 75.26: “das Einfache des Wunderbaren.”[]