existenzial-zeitliche Analytik
No es un azar que Yorck denomine al ente no histórico lo «óntico» a secas. Esta denominación no es sino el reflejo del dominio inquebrantado de la ontología tradicional que, nacida del cuestionamiento acerca del ser planteado por la antigüedad, mantiene la problemática ontológica en un fundamental estrechamiento. El problema de la diferencia entre lo óntico y lo histórico sólo puede ser elaborado como un problema digno de investigación si ha llegado a asegurarse previamente el hilo conductor por medio de la aclaración ontológico-fundamental de la pregunta por el sentido del ser en general. De esta manera se aclara el sentido en que la ANALÍTICA TEMPÓREO-EXISTENCIAL y preparatoria del Dasein está resuelta a cultivar el espíritu del Conde Yorck, a fin de servir a la obra de Dilthey. STJR §77
La pregunta si acaso al tiempo le corresponda y cómo le corresponda un «ser», es decir, por qué y en qué sentido lo llamamos «ente», sólo puede ser contestada una vez que se haya mostrado hasta qué punto la temporeidad misma hace posible, en el todo de su temporización, una comprensión del ser y un hablar del ente. La articulación del capítulo será, pues, la siguiente: la temporeidad del Dasein y el ocuparse del tiempo (§ 79); el tiempo de que nos ocupamos y la intra-temporeidad (§ 80); la intratemporeidad y la génesis del concepto vulgar del tiempo (§ 81); confrontación de la conexión ontológico-existencial de la temporeidad, del Dasein y del tiempo del mundo con la concepción de la relación entre tiempo y espíritu en Hegel (§ 82); la ANALÍTICA TEMPÓREO-EXISTENCIAL del Dasein y la pregunta ontológico-fundamental por el sentido del ser en general (§ 83). STJR §78
§ 83. La ANALÍTICA TEMPÓREO-EXISTENCIAL del Dasein y la pregunta ontológico-fundamental por el sentido del ser en general STJR §83