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zweideutig / Zweideutigkeit

Zweideutigkeit / équivoque / prétention / ambiguidade / dubiedade / ambigüedad

VIDE: HyperHeidegger

Afecção ao cotidiano. H chama de equívoco porque esta pretensão do Dasein cotidiano não permite decidir o que é compreensão autêntica ou seu contrário. (Jean Greisch  )

C’est ce "semblant" (Vezin   traduit par prétention) qui constitue le troisième phénomène caractéristique de l’être-là quotidien. Heidegger l’appelle "équivoque" (Zweideutigkeit), parce que le semblant ne permet plus de décider ce qui é compréhension authentique ou son contraire. Concernant ce phénomène, il faut noter sa grande ampleur. Ce n’est pas seulement le monde, réduit à la multiplicité de ses aspects, qui devient équivoque, mais aussi l’être-l’un-avec-l’autre e enfin — ceci doit être souligné — le propre rapport du Dasein à soi-même (SZ   p. 173). (Greisch  )

Matérias

  • GA29-30: Estrutura da Obra
    26 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

    Trad. brasileira de Marco Antonio Casanova
    CONSIDERAÇÕES PRÉVIAS - A TAREFA DA PRELEÇÃO E A POSTURA FUNDAMENTAL, PARTINDO DE UM ESCLARECIMENTO GENÉRICO SOBRE SEU TÍTULO
    Primeiro Capítulo - Os desvios que marcam o caminho de determinação da essência da filosofia (metafísica) e a imprescindibilidade de olhar a metafísica de frente
    §1. O caráter incomparável da filosofia
    § 2. A determinação da filosofia a partir dela mesma, tomando como fio condutor uma sentença de Novalis
    §3. O (…)

  • GA29-30:33-34 – Filosofia e Filosofar
    1º de fevereiro de 2023, por Cardoso de Castro

    O filosofar não é nem uma reflexão ulterior sobre a natureza e a cultura simplesmente dadas, nem tampouco um ideário das possibilidades e leis que posteriormente são aplicadas ao que está simplesmente dado.
    Casanova
    Em contraposição aos desvios iniciais, procuramos apreender aqui a própria filosofia — mesmo que apenas provisoriamente. Isto se deu por sobre um caminho duplo. Em primeiro lugar: explicitamos o questionar filosófico em meio à interpretação de uma sentença de Novalis: o (…)

  • Être et temps : § 38. L’échéance et l’être-jeté.
    16 de julho de 2011, por Cardoso de Castro

    Vérsions hors-commerce:
    MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
    HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
    Bavardage, curiosité et équivoque caractérisent la guise en laquelle le Dasein est quotidiennement son « Là », c’est-à-dire l’ouverture de l’être-au-monde. Ces caractères, en tant que déterminités existentiales, ne sont pas sous-la-main dans le Dasein, mais co-constituent son être. En eux (…)

  • Être et temps : § 68. La temporalité de l’ouverture en général.
    17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

    Vérsions hors-commerce:
    MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
    HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
    La temporalité
    La résolution que nous avons caractérisée quant à son sens temporel représente une ouverture authentique du Dasein. Celle-ci constitue un étant de manière telle que, en existant, il peut être lui-même son « Là ». Cependant, le souci n’a été caractérisé en son sens (…)

  • Être et temps : § 37. L’équivoque.
    15 de julho de 2011, por Cardoso de Castro

    Vérsions hors-commerce:
    MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
    HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
    Au fur et à mesure que fait encontre, dans l’être-l’un-avec-l’autre quotidien, ce qui est accessible à tous et sur quoi tout le monde peut dire quelque chose, il devient de plus en plus impossible de décider ce qui est ouvert dans un comprendre authentique et ce qui ne l’est pas. Cette (…)

Notas