Heidegger afirma em Cerisy, em 1955, que “não existe uma filosofia heideggeriana”. Não haveria, portanto, em sentido estrito, “heideggerianos”: nem escola, nem discípulos, menos ainda uma “seita”. Não ser o fundador de nenhuma escola ou de nenhuma religião é o que é próprio de Sócrates, que é talvez o pensador mais puro do Ocidente por esta razão única. Hegel, nos seus escritos de juventude de Berna, insistiu neste ponto, opondo-o a Cristo: “Sócrates, por outro lado, tinha todo o tipo de discípulos — ou melhor, não tinha nenhum. Era apenas um mestre e um professor, tal como todo o indivíduo que se distingue por uma integridade exemplar e uma razão superior é um mestre para todos…. O número dos seus amigos mais próximos permanece indeterminado. O décimo terceiro, o décimo quarto, etc., era tão bem-vindo como o anterior, desde que fosse igual a eles em intelecto e em coração. Eram seus amigos, até mesmo seus discípulos — mas de tal forma que cada um continuava a ser o que era, sem que Sócrates habitasse em cada um como a raiz da qual eles, como ramos, obtinham os seus fluidos vitais…. Assim, embora houvesse socráticos, nunca houve um grémio socrático como o dos maçons, reconhecível pelo seu martelo e espátula; cada um dos seus alunos era um mestre por direito próprio, e muitos fundaram as suas próprias escolas. Alguns deles tornaram-se grandes generais, estadistas e heróis de todos os tipos — mas não heróis de um só e mesmo selo, nem heróis no martírio e no sofrimento; antes, cada um prosperou na sua própria província de ação e vida….. Sócrates começou com o ofício de cada um e conduziu-o da mão ao espírito”; G. W. F. Hegel, Three Essays, 1793-1795: The Tübingen Essay, Berne Fragments, the Life of Jesus, ed. e tr. P. Fuss e J. Dobbins (South Bend: Notre Dame University Press, 1984), 62-63.