Embora, às vezes, Jünger falasse como se a era do trabalhador (Arbeiter) fosse totalmente dedicada aos meios, em outras ocasiões ele reconhecia que essa era contém seu próprio objetivo: a dominação mundial pela raça mestra dos trabalhadores. No entanto, para atingir esse objetivo, foi necessário um período de instabilidade e niilismo:
A essa condição corresponde o fato de nosso ambiente ter uma natureza transitória. Não há estabilidade de formas; todas as formas são constantemente moldadas pela agitação dinâmica. Não há estabilidade de meios; nada é estável fora do aumento das curvas de produção. (DA: 181-182)
A burguesia via as mudanças provocadas pela industrialização como parte do progresso em direção a “uma perfeição racional e virtuosa”. Portanto, ela está (61) ligada à avaliação do conhecimento, da moralidade, da humanidade, da economia e do conforto”. (DA:171-172) Mas Jünger insistiu que a ideia de progresso estava enraizada em crenças ilusórias sobre o domínio humano da história. De fato, argumentou ele, a história é a manifestação de forças mais fortes do que as meramente humanas. Ao se render a essas forças superiores, escreveu Jünger, o trabalhador desenvolve símbolos de culto à técnica que substituem as religiões tradicionais.
Essa interpretação permite arriscar a sugestão de que uma piedade mais profunda pode ser observada hoje entre o público de um filme ou de uma corrida de automóveis do que sob os púlpitos ou diante dos altares…. Seria um bom palpite que outros jogos, mais sacrifícios e outras revoltas são iminentes. (DA: 171; minha ênfase).
A atitude suplicante dos trabalhadores em relação à técnica moderna revela sua compreensão de que a técnica é a expressão de um “centro oculto” e transcendente, que não tem nenhum propósito externo à conclusão do objetivo da totalidade. (DA: 153) A técnica é uma manifestação não tanto da Vontade de Poder, mas do que Heidegger chamou de pura Vontade de Vontade. No entanto, Jünger também falou como se o período niilista que domina a humanidade contemporânea acabasse por levar a um período de repouso, caracterizado pela organização total, planejamento total, controle total. “O objetivo dos esforços consiste na dominação planetária como o símbolo máximo da nova Gestalt. Somente aqui reside a medida de uma segurança superordenada, que vai além de todos os processos de trabalho bélicos e pacíficos.” (DA: 321) Ainda assim, esse mundo totalmente controlado não teria um “propósito” além de funcionar em sua forma determinística. Por fim, essa era daria lugar a outro “espetáculo” igualmente surpreendente no drama cósmico do qual a elite pode ser testemunha.
Entretanto, antes que a culminação da atual Gestalt possa ocorrer, os estados existentes precisam se tornar autoritários. Por isso, hoje
experimenta-se o espetáculo dos ditadores que o povo impõe a si mesmo, a fim de que a necessidade possa ser ordenada; (o espetáculo) dos ditadores em cujas aparências se consegue um estilo de trabalho rigoroso e sóbrio. Nessa aparência está incorporado o ataque do Typus contra os valores das massas e do indivíduo — um ataque que se mostra imediatamente contra os órgãos (já em direção ao colapso) dos conceitos burgueses de liberdade, contra os partidos, o parlamento, a imprensa liberal, a economia livre. (DA: 283)
Enquanto as revoluções burguesas ocorreram dentro de regimes absolutos e fizeram uso de armas conceituais-espirituais, a revolução dos trabalhadores ocorrerá dentro das democracias burguesas e fará uso de armas técnicas-objetivas. Todos os instrumentos da cultura burguesa — do rádio aos jornais, às escolas, aos quartéis e às fábricas — se tornarão meios objetivos para um processo revolucionário que culminará na dominação planetária. (DA: 296-299) O poder desses instrumentos técnicos não é infinito em seu escopo, mas apenas (62) totalizante. A era tecnológica, na visão de Jünger, não é nem a última nem a melhor, mas apenas mais uma manifestação da eterna Vontade de Poder.