Ao tentar explicar Ereignis, Heidegger tenta o impossível. Como Ereignis “não é”, não podemos falar sobre ele de forma proposicional. O próprio Heidegger diz que “tudo — afirmações, perguntas e respostas — pressupõe a experiência da própria matéria” (GA14:ZS, 27/25-26). O legein mortal deve reunir e abrigar o Logos cósmico. Em seu ensaio de 1936, “Hölderlin and the Essence of Poetry” (GA4), ele descreveu a linguagem como uma dádiva. Para Hölderlin, o homem se torna ele mesmo quando afirma que pertence às coisas que existem. Pertencemos a todas as coisas porque podemos entendê-las. Podemos ser universais porque a linguagem nos permite transcender o ambiente imediato. Hölderlin sugere que a linguagem está enraizada na “interioridade” (Innigkeit), que — assim como o Logos de Heráclito — significa a separação que une os entes do cosmos. Nós nos tornamos mais humanos quando afirmamos que pertencemos a essa interioridade. “Esse atestado de pertencer à totalidade do ente acontece como história. Mas para que a história seja possível, a linguagem é dada ao homem. Ela é o ‘bem’ do homem.” (GA4:EHD, 34/275) A história ocidental foi condicionada pelas várias maneiras pelas quais o homem ocidental “atestou” pertencer à totalidade do ente. Na era moderna, o homem concluiu que todo o ente pertence a ele! Esquecemos que “a linguagem não é uma ferramenta à disposição (do homem), mas é o Ereignis que dispõe da mais alta possibilidade da humanidade”. (GA4:EHD, 35/276) O homem entra em sintonia com a necessidade cósmica quando responde ao apelo silencioso do Logos ou “Dizer” (Sagen). (GA12:US, 152-153/52-53) Só podemos falar porque o Logos nos dota desse poder. “Autenticamente a linguagem fala, não o homem. O homem só fala na medida em que corresponde à linguagem.” (GA12:HH, 34) Como a essência da linguagem está em não revelar, e como a linguagem é característica do homem, então a existência humana genuína significa revelar coisas por meio da linguagem. “O homem é aquele ser (Wesen) que, ao falar, deixa o que está presente se revelar em sua presença e percebe essa revelação.” (GA9:WGM, 271)
(ZIMMERMAN, Michael E.. Eclipse of the Self. Athens: Ohio University Press, 1982)