Tag: Wille
volonté, vontade, voluntad, the will
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Ele diz, por exemplo: a vontade é um “afeto”, a vontade é uma “paixão”, a vontade é um “sentimento”, a vontade é um “comando”. GA6MAC I A caracterização da vontade como “afeto” e como coisas do gênero não fala, porém, a partir do âmbito da alma e dos estados anímicos? Afeto, paixão, sentimento e comando…
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Alguém que não sabe o que quer não quer absolutamente, e não pode querer de maneira alguma; não há um querer em geral: “pois a vontade é, como afeto do comando, o sinal decisivo do autoassenhoramento e da força” (A gaia ciência, Livro V, 1886; V, 282). GA6MAC I Porquanto a vontade é decisão por…
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De acordo com a representação usual, a vontade é tomada como uma faculdade da alma. GA6MAC I O que a vontade é determina-se a partir da essência da alma; da alma trata a psicologia. GA6MAC I Se para Nietzsche a vontade determina o ser de todo e qualquer ente, então não é a vontade que…
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Ele diz, por exemplo: a vontade é um “afeto”, a vontade é uma “paixão”, a vontade é um “sentimento”, a vontade é um “comando”. GA6MAC I A caracterização da vontade como “afeto” e como coisas do gênero não fala, porém, a partir do âmbito da alma e dos estados anímicos? Afeto, paixão, sentimento e comando…
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Isso só é possível porque a vontade mesma – vista com relação à essência do homem – é o acometimento puro e simples que viabiliza em geral que nós, quer dessa ou daquela maneira, possamos estar e estejamos mesmo efetivamente para além de nós mesmos. GA6MAC I Nietzsche diz em A vontade de poder (n…
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Conceber o ente segundo o seu caráter fundamental como vontade não é nenhuma visão de pensadores singulares, mas uma necessidade da história do ser-aí que eles fundamentam. GA6MAC I A única coisa que nos diz respeito é o rastro que aquele curso de pensamento até a vontade de poder deixou na história do ser, o…
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Como o nome para o caráter fundamental de todo ente, a expressão “vontade de poder” dá uma resposta à pergunta sobre o que é afinal o ente. GA6MAC I É por isso que a denominação “vontade de poder” precisa ser estabelecida como o título da obra filosófica capital de um pensador que diz: todo ente…
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Ele diz, por exemplo: a vontade é um “afeto”, a vontade é uma “paixão”, a vontade é um “sentimento”, a vontade é um “comando”. GA6MAC I Nietzsche também denomina a vontade uma “paixão” ou um “sentimento”. GA6MAC I Em que medida a vontade de poder é a forma originária de afeto, ou seja, em que…
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A expressão “vontade de poder” não diz, em sintonia com a opinião habitual, que a vontade é, em verdade, um tipo de desejo, que apenas possui, ao invés da felicidade e do prazer, o poder como meta. GA6MAC I É suficiente lembrar da sentença de A vontade de poder, n 820: “Eu desejo a mim…
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Se não desenvolvermos agora de maneira pensante um modo de colocação do problema que esteja em condições de conceber a doutrina do eterno retorno do mesmo, a doutrina da vontade de poder e essas duas doutrinas em sua conexão interna homogeneamente como transvaloração de todos os valores, e se não alcançarmos o ponto a partir…
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O niilismo clássico, que experimenta enquanto a transvaloração de todos os valores o ente enquanto vontade de poder e que pode admitir o eterno retorno do mesmo como a única meta, precisa criar o próprio homem para “além” de si e criar como medida a figura do “além-do-homem”. GA6MAC V Os cinco títulos principais mencionados…
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Nós ouvimos: o caráter fundamental do ente é vontade de poder, querer e, portanto, devir. GA6MAC I Vontade de poder é, então, vontade de vontade, ou seja, querer é: querer a si mesmo. GA6MAC I A vontade traz a cada vez a partir de si mesma uma determinação corrente para o interior do seu querer.…
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É necessária uma demonstração expressa e particular para saber em que medida a interpretação nietzschiana do ente na totalidade enquanto vontade de poder está enraizada na subjetividade supracitada dos impulsos e dos afetos e é ao mesmo tempo essencialmente codeterminada pelo projeto da entidade enquanto re-presentidade. GA6MAC V Essa interrupção está fundada no fato de…
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Ele diz, por exemplo: a vontade é um “afeto”, a vontade é uma “paixão”, a vontade é um “sentimento”, a vontade é um “comando”. GA6MAC I Alguém que não sabe o que quer não quer absolutamente, e não pode querer de maneira alguma; não há um querer em geral: “pois a vontade é, como afeto…
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No entanto, Nietzsche diz dessa vontade (XIV, 369): “A vontade de aparência, de ilusão, de engano, de devir e de mudança é mais profunda, ‘mais metafísica do que a vontade de verdade, de realidade, de ser.” GA6MAC I Meu primeiro livro foi dedicado a ela; O nascimento da tragédia acredita na arte sob o pano…
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Vontade de poder é, então, vontade de vontade, ou seja, querer é: querer a si mesmo. GA6MAC I Pois, como vontade de poder, a “vontade” é poder para o poder ou, como também podemos dizer, vontade de vontade, vontade de permanecer em cima e de poder comandar. GA6MAC V Na medida, porém, em que comandar…
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Wesen des Willens Mas tomemos agora antecipadamente o decisivo: o que Nietzsche mesmo compreende pela expressão “vontade de poder”? O que significa vontade? O que significa vontade de poder? Essas duas perguntas são, para Nietzsche, apenas uma; pois vontade não é para ele outra coisa senão vontade de poder, e poder não é outra coisa…
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Wille Em sua essência, porém, a vontade é vontade de poder. GA6MAC I No entanto, o que Nietzsche mesmo compreende por vontade é algo completamente diverso. GA6MAC I Para apreender o conceito nietzschiano de vontade é particularmente importante o seguinte: se, segundo Nietzsche, a vontade como vontade de poder é [29] o caráter fundamental de…
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Una cosa es que haya reinos que perduren milenios por perpetuarse en su estado (Bestand) y otra cosa bien diferente es que dominios universales sean planificados a sabiendas por milenios y se asegure este estado a propósito, viendo así una meta conforme a esencia en el hecho de que dure lo más posible el mayor…
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Entschlossenheit = RESOLUÇÃO, decisão ἀρετά (areta; v. arete), entendida de modo grego como “decisão” (Entschlossenheit), como o desencobrimento da essência humana determinada (bestimmte Entborgenheit des Menschenwesens) com base na ἀλήθεια (aletheia) e no αἰδώς (aidos), é algo essencialmente diferente da noção moderna de “decisão”, fundada no homem como “sujeito” (Subjekt). A essência dessa última decisão…