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No ser-adiantado-em-relação-a-si como ser para o poder-ser mais-próprio reside a condição-da-possibilidade ontológico-existenciária do ser livre para as possibilidades existenciais próprias. O poder-ser é aquilo-em-vista-de-que o Dasein é cada vez como ele é factualmente. Mas, agora, na medida em que esse ser para o poder-ser ele mesmo fica determinado pela liberdade, o Dasein pode comportar-se também…
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Zeit Esse cedo (Frühe) resguarda a essência originária, sempre velada, do tempo. Enquanto permanecer válida a representação aristotélica do tempo, por toda parte paradigmática, a essência vigorosa do tempo continuará velada para o pensamento dominante. Segundo essa representação, seja ela mecânica, dinâmica ou atômica, o tempo é tão-somente a dimensão do cálculo quantitativo ou qualitativo…
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Bewegung (SZ) L’interprétation existentiale de l’historialité du Dasein ne cesse, insensiblement, de s’enfoncer dans l’ombre. De telles obscurités peuvent d’autant moins être éliminées que les dimensions possibles d’un questionner authentique ne sont elles-mêmes déjà pas débrouillées, et que, en elles, c’est l’énigme de l’être et (comme il est maintenant devenu clair) du mouvement qui est…
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Ereignis, Er-eignis O comum-pertencer de homem e ser ao modo da recíproca provocação nos faz ver, de uma proximidade desconcertante, o fato e a maneira como o homem está entregue como propriedade ao ser e como o ser é apropriado ao homem. Trata-se de simplesmente experimentar este ser próprio de, no qual homem e ser…
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Sem nos darmos conta, já interpretamos agora o tó autó, o mesmo. Interpretamos a mesmidade como comum-pertencer (NT: Zusammengehörigkeit traduzimos aqui por comum-pertencer. Com esta expressão, quer-se acentuar: a) que ser e pensar estão imbricados numa reciprocidade; b) que, através deste recíproco pertencer-se, fazem parte de uma unidade, da identidade, do mesmo.). Facilmente se representa…
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Transzendenz Suspendendo-se dentro do nada o ser-aí (Dasein) já sempre está além do ente (Seiende) em sua totalidade (Ganze). Este estar além do ente designamos a transcendência (Transzendenz). Se o ser-aí, nas raízes de sua essência (Wesen), não exercesse o ato de transcender, e isto expressamos agora dizendo: se o ser-aí não estivesse suspenso previamente…
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Para que possamos estar numa posição de nos transpormos para dentro do âmbito da palavra grega aletheia e, assim, dizer essa palavra no rigor do pensar, necessitamos despertar e seguir a indicação que a palavra “desencobrimento” (Unverborgenheit), inicialmente escolhida para a tradução, nos dá. A indicação mostra a direção da transposição. Ela conduz para quatro…
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Spiel, Spielraum, Zuspiel Como ser constitui o questionado e ser diz sempre ser de um ente, o que resulta como interrogado na questão do ser é o próprio ente. Este é como que interrogado em seu ser. Mas para se poder apreender sem falsificações os caracteres de seu ser, o ente já deve se ter…
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faktisch: 145-146, 179, 192, 221, 229, 251-252, 256-257, 259-260, 263-264, 266, 269, 276, et passim (BTJS) Thus an analytic of Dasein must remain our first requirement in the question of Being. But in that case the problem of obtaining and securing the kind of access which will lead to Dasein, becomes even more a burning…
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gründen A relação originária da liberdade para com o fundamento, nós a denominamos o fundar. Fundando, ela dá liberdade e toma fundamento. Este fundar radicado na transcendência está, porém, disperso numa multiplicidade de modos. Deles há três: 1. O fundar como erigir (stiften). 2. O fundar como tomar-chão (Boden-nehmen). 3. O fundar como o fundamentar…