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No termo situação (posição, condição — “estar em posição de…, estar em condições de…” ), inclui-se um significado espacial. Não pretendemos eliminá-lo do conceito existencial. Pois ele também se acha no “pre” da presença. Pertence ao ser-no-mundo uma espacialidade própria, anteriormente caracterizada nos fenômenos de distanciamento e direcionamento. Existindo faticamente, a presença “se arruma”1. A…
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A interpretação existenciária da consciência deve pôr à mostra uma atestação, que é no Dasein ele mesmo, do seu poder-ser mais-próprio. O modo como a consciência atesta não é o modo de um informe indiferente, mas um despertar para-adiante dirigido ao ser-culpado. O assim atestado é “apreendido” no ouvir que entende o apelo e não…
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Na análise do entender e da abertura do “aí” em geral, remeteu-se ao lumen naturale e se deu o nome de clareira do Dasein à abertura do ser-em, na qual é pela primeira vez somente possível algo assim como a visão. A visão foi concebida em referência ao modo-fundamental de todo abrir do Dasein, isto…
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2. En el párrafo 2 (ET29) se ponen algunos ejemplos de esta disposición afectiva: la serenidad que no se deja perturbar, el disgusto que se reprime en la vida cotidiana, el alternarse entre ambos y la caída en el mal humor. De ellos dice que no son desde el punto de vista ontológico una mera…
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(JGOT) Tudo começa com, e tudo depende da neutralidade fundamental que caracteriza a própria noção de Dasein, em contraste com a noção de homem. Esse primeiro aspecto da neutralidade pode ser designado como “neutralidade antropológica”, uma vez que toda antropologia, seja ela científica, teológica ou mesmo filosófica, já pressupõe a adoção de uma ideia determinada…
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(JGOT) Como já indiquei, gostaria de concluir este ensaio de interpretação de Sein und Zeit — tanto do livro quanto da problemática que ele aborda — devolvendo a palavra ao próprio Heidegger, no momento em que ele inicia o trabalho de autointerpretação de sua Hauptwerk (obra principal), trabalho que ele continuará até o fim de…
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O ente que, por essência, vem a ser constituído pelo ‘ser-no-mundo’, esse ente é ele mesmo a cada vez seu ‘aí’. Seguindo a significação familiar da palavra, o “aí” se refere ao “aqui” e ao “lá”. O “aqui” de um “eu-aqui” compreende-se sempre a partir de um “lá” disponível, e este no sentido do ser…
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O que significa o termo “concordância”? A concordância de algo com algo tem o caráter formal da relação de algo com algo. Toda concordância e, assim também, toda “verdade” é uma relação. Mas nem toda relação é uma concordância. Um sinal assinala para o assinalado. Assinalar é uma relação entre o sinal e o assinalado,…
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Caso a questão do ser deva ser colocada explicitamente e desdobrada em toda a sua transparência, a sua elaboração exige, de acordo com as explicações feitas até aqui, a explicitação da maneira de se visualizar o ser, de se compreender e apreender conceitual-mente o sentido, a preparação da possibilidade de uma escolha correta do ente…
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Distanciamento, mediania e nivelamento, como modos-de-ser de a-gente, constituem o que conhecemos como “a publicidade”. Ela regula de pronto toda interpretação-do-mundo e toda interpretação-do-Dasein e tem razão em tudo. Não porque isto tenha fundamento numa assinalada e primária relação-de-ser com as “coisas”, nem por dispor de uma expressa e apropriada transparência do Dasein, mas por…
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Ahora bien, esta distancialidad propia del coestar indica que el Dasein está sujeto al dominio de los otros en su convivir cotidiano. No es él mismo quien es; los otros le han tomado el ser. El arbitrio de los otros dispone de las posibilidades cotidianas del Dasein. Pero estos otros no son determinados otros. Por…
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Junto a las dos determinaciones esenciales de la disposición afectiva que acabamos de explicitar —la apertura de la condición de arrojado y la apertura del estar‐en‐el‐mundo en su totalidad— es necesario considerar una tercera, que contribuye en forma especial a una comprensión más honda de la mundaneidad del mundo. Como ya dijimos antes 1, el…
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O ter medo ele mesmo libera a ameaça que assim caracterizada se deixa e faz tocar a si mesma. Não se constata primeiro um mal futuro (malum futurum) para então se ter medo. O ter medo também não constata primeiro o que se aproxima, mas, em seu ser amedrontador, já o descobriu previamente. É tendo…
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Foi rejeitada, por inadequada, a interpretação do ainda-não e, assim também, a do extremo ainda-não próprio-do-Dasein, no sentido de um fal-tante, porque ela contém o desvio ontológico do Dasein para um subsistente em si. O ser-no-final significa existenciariamente: ser para o final. O extremo ainda-não tem o caráter de algo para-que o Dasein se comporta.…
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O Dasein como entender projeta seu ser em possibilidades. Esse entendedor ser para possibilidades é ele mesmo um poder-ser, pelo efeito contrário que as possibilidades como abertas têm sobre o Dasein. O projetar do entender tem uma possibilidade própria de desenvolvimento. Chamamos interpretação o desenvolvimento do entender. Na interpretação, o entender, entendendo, apropria-se do seu…
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Acima da realidade está a possibilidade. Entender a fenomenologia consiste em apreendê-la unicamente como possibilidade. [STFC:129, 131] Mais elevada do que a realidade (Wirklichkeit) está a possibilidade. A compreensão da fenomenologia depende unicamente de se apreendê-la como possibilidade. (STMS:78] Plus haute que la réalité s’érige la possibilité. La seule entente de la phénoménologie qui compte,…
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No discurso ôntico, empregamos às vezes a expressão “entender disso” no sentido de “poder enfrentar uma dificuldade”, “estar à sua altura”, “poder algo”. Aquilo que se pode no entender como existenciário não é um quê, mas o ser como existir. No entender reside existenciariamente o modo-de-ser do Dasein como poder-ser. O Dasein não é um…
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O ser-no-mundo do Dasein, por sua factualidade, já se dispersou ou mesmo se despedaçou cada vez em determinados modos do ser-em. A multiplicidade de tais modos do ser-em pode ser mostrada em exemplos, na seguinte enumeração: ter de se haver com algo, produzir algo, cultivar algo e cuidar de algo, empregar algo, abandonar algo ou…
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A totalidade existencial de toda a estrutura ontológica da presença deve ser, pois, apreendida formalmente na seguinte estrutura: o ser da presença diz anteceder-a-si-mesma-no-já-ser-em-(no mundo) como-ser-junto-a (os entes que vêm ao encontro dentro do mundo). Esse ser preenche o significado do termo cura, aqui utilizado do ponto de vista puramente ontológico-existencial. Fica excluída dessa significação…
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A clara penetração no caráter-fundamental da história como “virtualidade”, Yorck a obteve do conhecimento do caráter-de-ser do Dasein humano ele mesmo, não, portanto, precisamente por epistemologia do objeto da consideração-da-história: “Que a totalidade do que nos é dado psicofisicamente não é (ser = subsistência da natureza — observação de Heidegger), mas, ao contrário, vive, é…