Tag: SZ
-
A impropriedade tem por fundamento 1 uma possível propriedade. Impropriedade caracteriza um modo-de-ser em que o Dasein pode se situar e no mais das vezes já sempre se situou, mas no qual ele não deve se situar necessária e constantemente. Porque o Dasein existe, ele se determina como ente, tal como ele é cada vez,…
-
O que denominamos a impropriedade 1 do Dasein experimenta agora, pela interpretação do decair, uma determinação mais rigorosa. Mas impróprio e não-próprio de modo algum significa “propriamente não”, como se com esse modus-de-ser o Dasein perdesse em geral o seu ser. Impropriedade não significa algo semelhante a já-não-ser-no-mundo, pois constitui precisamente o contrário, a saber,…
-
La expresión «habladuría» («Gerede») no debe entenderse aquí en sentido peyorativo. Terminológicamente significa un fenómeno positivo, que constituye el modo de ser del comprender y de la interpretación del Dasein cotidiano. Ordinariamente el discurso se expresa y ya se ha expresado siempre en palabras. El discurso es lenguaje. Pero entonces, en lo expresado en el…
-
El Dasein existe fácticamente. Se pregunta, entonces, por la unidad ontológica de la existencialidad y la facticidad, o por la esencial pertenencia de ésta a aquélla. El Dasein tiene, en virtud de la disposición afectiva que esencialmente le pertenece, un modo de ser en el que es llevado ante sí mismo y abierto para sí…
-
O Dasein primitivo fala com frequência mais diretamente a partir de uma imersão (Aufgehen) originária nos “fenômenos” (tomando a expressão em sentido pré-fenomenológico). (SZ:51; STFC:163)
-
Una vez más, la interpretación y el decir cotidiano del Dasein nos ofrecen la prueba más imparcial de que la angustia, en cuanto disposición afectiva fundamental, tiene esta manera de abrir. Anteriormente se ha dicho que la disposición afectiva manifiesta el modo «como uno está». En la angustia uno se siente «desazonado». Con ello se…
-
El 1 ser mismo con respecto al cual 2 el Dasein se puede comportar de esta o aquella manera y con respecto al cual siempre se comporta de alguna determinada manera, lo llamamos existencia (Existenz). Y como la determinación esencial de este ente no puede realizarse mediante la indicación de un contenido quiditativo, sino que…
-
La resolución precursora comprende al Dasein en su ser-culpable esencial. Este comprender quiere decir hacerse cargo, existiendo, del ser-culpable, ser el fundamento arrojado de la nihilidad. Ahora bien, hacerse cargo de la condición de arrojado significa para el Dasein ser en forma propia como él ya siempre era. Pero, hacerse cargo de la condición de…
-
Y sólo por pertenecer ontológicamente a un ente cuyo modo de ser es el del estar-en-el-mundo en disposición afectiva, pueden los «sentidos» ser «tocados» y «tener sentido para», de tal manera que lo que los toca se muestre en la afección. Eso que llamamos afección no podría tener lugar ni siquiera como efecto de la…
-
¿Pero no se responde más segura y fácilmente a la pregunta acerca de lo que dice la llamada con la «simple» apelación a lo que usualmente se oye o bien se desoye en todas las experiencias de la conciencia; es decir, apelando a que la llamada acusa al Dasein de ser «culpable», o bien, como…
-
A elucidação do fenômeno da culpa, que não está necessariamente referida ao “ter dívida” (Schuldenhaben) e à violação de direito (Rechtsverletzung), só pode então ser bem-sucedida se antes se pergunta em seu princípio pelo ser-culpado (Schuldigsein) do Dasein, isto é, se se concebe a ideia de “culpado” (schuldig) a partir do modo-de-ser (Seinsart) do Dasein.…
-
Sin embargo, la idea de «culpable» lleva consigo el carácter de no (Nicht). Si la «culpabilidad» ha de poder determinar la existencia, se hace ineludible el problema ontológico de aclarar existencialmente el carácter-de-no de este no. Además, la idea de «culpable» implica lo que en el concepto de «culpa» se expresa indiferentemente como «ser responsable…
-
Sin embargo, la idea de «culpable» lleva consigo el carácter de no (Nicht). Si la «culpabilidad» ha de poder determinar la existencia, se hace ineludible el problema ontológico de aclarar existencialmente el carácter-de-no de este no. Además, la idea de «culpable» implica lo que en el concepto de «culpa» se expresa indiferentemente como «ser responsable…
-
Siendo fundamento, es decir, existiendo como arrojado, el Dasein queda constantemente a la zaga de sus posibilidades. Nunca existe antes de su fundamento, sino siempre sólo desde y como él. Ser-fundamento significa, por consiguiente, no ser jamás radicalmente dueño del ser más propio. Este no pertenece al sentido existencial de la condición de arrojado. Siendo…
-
O decair (Verfallen) não determina só existenciariamente o ser-no-mundo. O redemoinho (Wirbel) deixa ao mesmo tempo manifesto o caráter-de-jacto (Wurfcharakter) e o caráter-de-mobilidade (Bewegtheitscharakter) da dejecção, a qual no encontrar-se (Befindlichkeit) do Dasein pode se impor a ele mesmo. A dejecção não só não é um “fato consumado” (fertige Tatsache), mas não é também um…
-
Esse caráter-de-ser (Seinscharakter) do Dasein, encoberto em seu de-onde (Woher) e em seu para-onde (Wohin), mas em si mesmo tão descoberto, isto é, esse “que ele é” (Dass es ist), nós o chamamos de dejecção (Geworfenheit, ser-dejectado) desse ente em seu “aí”, e isto de tal modo que, como ser-no-mundo, o Dasein é o “aí”.…
-
O projeto do poder-ser mais-próprio é entregue ao factum da dejecção no “aí”. (SZ148; STFC:421)
-
Para a linguagem a dejecção é essencial. (Für Sprache ist Geworfenheit wesentlich). (SZ:161; STFC:455)
-
O Dasein existe factualmente. Pergunta-se pela unidade ontológica de existenciariedade (Existenzialität) e factualidade (Faktizität), isto é, da essencial pertinência da última à primeira. Sobre o fundamento do encontrar-se (Befindlichkeit) que pertence à sua essência, o Dasein tem um modo-de-ser (Seinsart) no qual, em sua dejecção, ele é posto diante de si e é aberto para…
-
En la ejecución de las tareas de la etapa preparatoria de una analítica existencial del Dasein se ha hecho la exégesis 1 del comprender, del sentido y de la interpretación (Auslegung). El análisis de la aperturidad mostró, además, que con ésta el Dasein – en conformidad con su fundamental constitución de estar-en-el-mundo – queda cooriginariamente…