Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

Tag: Subjektivität

  • ideia de ser

    Idee des Seins No que se refere ao conhecimento do ser em geral, diz Leibniz em Nouveaux Essais (Livro I, cap. 1 § 23); Et je voudrois bien savoir, comment nous pourrions avoir l’idée de l’estre, si nous n’estions des Estres nous mêmes, et ne trouvions ainsi l’estre en nous (cf. também § 21, bem…

  • GA41:169-170 – a priori

    A prioridade do a priori é a prioridade da essência da coisa (Wesens der Dinge). O que possibilita a uma coisa ser aquilo que é precede essa coisa, de acordo com a própria questão e com a «natureza», mesmo se concebemos este precedente, pela primeira vez, a partir da tomada de conhecimento de quaisquer propriedades…

  • GA6T2:230-231 – Bedingung der Möglichkeit – Condição de Possibilidade

    Vemos que, na história da proveniência do pensamento do valor, a transformação da idea em perceptio é decisiva. E somente por meio da metafísica da subjetividade que o traço essencial de início ainda encoberto e retido da idea – ser o elemento possibilitador e condicionante – é liberado e colocado, então, em jogo de uma…

  • GA41:110-111 – Eu penso, princípio diretor

    É agora mais fácil expor adequadamente a totalidade da situação da metafísica moderna. Fá-lo-emos do modo seguinte: para esta configuração da metafísica, são essenciais dois momentos: 1) a representação 1 cristã do ente, enquanto ens creatum; 2) o traço matemático fundamental (mathematische Grundzug). Aquele primeiro momento determina o conteúdo da metafísica; o segundo, determina a…

  • GA9:372-374 – Dasein

    (…) Para reunir, ao mesmo tempo, em uma palavra, tanto a relação do ser com a essência do homem, como também a (385) referência fundamental do homem à abertura (“aí”) do ser enquanto tal, foi escolhido para o âmbito essencial, em que se situa o homem enquanto homem, o nome “ser-aí”. Isto foi feito, apesar…

  • GA11:23-24 – certitudo – certeza – Gewißheit

    De bem outra espécie é aquela dis-posição que levou o pensamento a colocar a questão tradicional do que seja o ente enquanto é, de um modo novo, e a começar assim uma nova época da filosofia. Descartes, em suas meditações, não pergunta apenas e em primeiro lugar ti to on — que é o ente,…

  • GA54:111-112 – arete – decisão

    A palavra άρετά (ή) deixa-se traduzir menos ainda do que αιδώς. “Virtude” soa por demais “moralístico”; se traduzirmos por “efetividade” (Tauglichkeit), pensando esta em relação à “habilidade” e “produção”, soa no todo de modo mais “moderno” e nos conduz à errância. αρετή significa a emergência, a abertura e a integração da essência fundamental do homem…

  • GA9:325-326 – homem é ek-sistência

    O que é o homem, isto é, aquilo que na linguagem tradicional da metafísica é denominado a “essência” do homem, reside em sua ek-sistência. Mas o que assim se pensa como ek-sistência não se identifica com o conceito tradicional de existentia, isto é, realidade efetiva, em distinção ante a essentia como a possibilidade. Em Ser…

  • GA24:177-178 – EGO – EU

    (185) Kant se mantém fundamentalmente junto à determinação de Descartes. Por mais essenciais que tenham se tornado e que permaneçam sendo sempre as investigações kantianas para a interpretação ontológica da subjetividade, o eu, o ego, é para ele tanto quanto para Descartes, res cogitans, res, algo que pensa, isto é, que representa, percebe, julga, concorda,…

  • GA31:109-110 – verdadeiro como substância e sujeito

    Podemos sintetizar a tese metafísica fundamental de Hegel e sua metafísica em geral na sentença: “Segundo o meu ponto de vista, que só pode se justificar por meio da apresentação do próprio sistema, tudo depende de conceber e expressar o verdadeiro não apenas como substância, mas do mesmo modo também como sujeito”.1 O verdadeiramente ente…