Tag: Sich-vorweg-sein
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(Apel2000) Quanto à tese (3): A meu ver, a própria expressão “ser-que-se-antecipa” (Sich-vorweg-Sein) deixa claro que Heidegger, em Ser e tempo, ainda não havia rompido por completo sua ligação com uma filosofia transcendental da “subjetividade”, no sentido kantiano. Por isso, em Kant e o problema da metafísica [Kant und das Problem der Metaphysik, 1929], ele…
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(Apel2000) Quanto à tese (2): Neste ponto, faz-se necessário abordar a referência de Gadamer a Heidegger, mais precisamente à tese de que o “Compreender” não é “um dos modos de agir do sujeito, mas sim o modo de ser do próprio ser-aí”. Pode-se perceber com facilidade que essa ideia fundamental da filosofia heideggeriana é essencialmente…
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No ser-adiantado-em-relação-a-si como ser para o poder-ser mais-próprio reside a condição-da-possibilidade ontológico-existenciária do ser livre para as possibilidades existenciais próprias. O poder-ser é aquilo-em-vista-de-que o Dasein é cada vez como ele é factualmente. Mas, agora, na medida em que esse ser para o poder-ser ele mesmo fica determinado pela liberdade, o Dasein pode comportar-se também…
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preceder-a-si-mesma-da-pre-sença (SZ) Nota da Tradutora: A pre-sença nunca se instala num estado cabal e definitivo de ser. A pre-sença é ontologicamente sempre passageira por estar continuamente movida pelo paradoxo de ser a totalidade do que não é. Por isso, antecipa-se constantemente a si mesma em tudo que é ou deixa de ser. (SZ 324)
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Sich-vorweg-sein (das): «anticiparse-a-sí-mismo» (el). Se trata de uno de los tres elementos estructurales del cuidado (Sorge) que expresa la existencialidad (Existenzialität) del Dasein en su capacidad de proyección. Los otros dos elementos son el «estar-ya-en-un-mundo» (Schon-sein-in-einer-Welt), que indica la facticidad (Faktizität) de su condición de arrojado, y el «estar-en-medio-de-los-entes que comparecen en el mundo circundante»…