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Mas como é que estes filósofos justificam a tese de que o tempo pertence originalmente àquilo a que chamamos, à falta de um termo melhor, subjetividade, deixando de lado as diferenças – muitas vezes consideráveis – entre eles? Através de um argumento aparentemente simples, aquele que acabámos de enunciar: para que haja tempo, dizíamos, não…

Mas o que é o nascimento se não um acontecimento? O primeiro acontecimento de fato e de direito da aventura mortal, por cujo critério todos os outros acontecimentos devem ser determinados e compreendidos? O nascimento é um acontecimento de forma insignificante, uma vez que nascer é precisamente não ser a medida da ocorrência desse acontecimento,…

Uma análise análoga (breve9249) poderia ser conduzida para o chamado da consciência: nesse lugar central da análise existencial, uma vez que envolve o testemunho (Bezeugung) pelo Dasein de seu próprio poder-ser, encontramos, de fato, a mesma redução do acontecimento, indispensável para a iluminação do significado ontológico da consciência (Gewissen). Por um lado, de fato, “nem…

Toda a analítica do ser-para-a-morte, de fato, repousa na afirmação de que somente uma compreensão que desconsidera a Eigentlichkeit fundamental da morte propriamente dita, da morte como minha morte, pode converter essa possível impossibilidade de ser, propriamente dita, que ainda é uma maneira de ser propriamente seu ser, em um mero “fato certo (gewissen Tatsache)”…

Essa morte para os outros como morte para si mesmo (luto), para aquele “mesmo” de singularidade que era tal apenas a partir do acontecimento impessoal do encontro em que os outros se manifestam pela primeira vez; o autor (Marcel Proust) de La Recherche compara esse desfecho, no sentido literal, das eventualidades que se entrelaçam para…

O relacionamento amoroso é exemplar aqui, mas de forma alguma exclusivo. Mais do que qualquer outro, talvez, é um encontro entre duas histórias, no qual ambos estamos em jogo em nossa própria autoidentidade; um encontro que só é concebível se pensarmos na possibilidade de possibilidades compartilhadas, de compossíveis: uma encruzilhada inextricável em que nossas possibilidades,…

Uma perda mais profunda do que qualquer perda empírica, o luto é, portanto, uma “perda” em um sentido paradoxal: não a perda do que eu tenho (já que perder uma posse é apenas o inverso de adquiri-la, nunca é o mesmo que perder a si mesmo), mas a perda do que não me pertence de…

Portanto, é errado afirmar, como faz Heidegger, que a morte de outro não ensina nada ao Dasein sobre sua própria morte 1; ao contrário, o oposto é verdadeiro: na provação do luto, morrer para… outro, parece indissociável de uma morte para… e de mim mesmo; o colapso daquelas possibilidades que eram minhas, que só eram…

O que chamamos de “Kehre” consiste, então, em grande parte, no aprofundamento desse pensamento do ser como um evento. O Dasein se torna o en-jeu (Heidegger joga aqui com a palavra Beispiel, que primeiro designou o ser “exemplar”) do jogo de velamento e desvelamento que pertence ao próprio ser. Certamente não é em vão que,…