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Mas como é que estes filósofos justificam a tese de que o tempo pertence originalmente àquilo a que chamamos, à falta de um termo melhor, subjetividade, deixando de lado as diferenças – muitas vezes consideráveis – entre eles? Através de um argumento aparentemente simples, aquele que acabámos de enunciar: para que haja tempo, dizíamos, não…

Mas o que é o nascimento se não um acontecimento? O primeiro acontecimento de fato e de direito da aventura mortal, por cujo critério todos os outros acontecimentos devem ser determinados e compreendidos? O nascimento é um acontecimento de forma insignificante, uma vez que nascer é precisamente não ser a medida da ocorrência desse acontecimento,…

Essa morte para os outros como morte para si mesmo (luto), para aquele “mesmo” de singularidade que era tal apenas a partir do acontecimento impessoal do encontro em que os outros se manifestam pela primeira vez; o autor (Marcel Proust) de La Recherche compara esse desfecho, no sentido literal, das eventualidades que se entrelaçam para…

O relacionamento amoroso é exemplar aqui, mas de forma alguma exclusivo. Mais do que qualquer outro, talvez, é um encontro entre duas histórias, no qual ambos estamos em jogo em nossa própria autoidentidade; um encontro que só é concebível se pensarmos na possibilidade de possibilidades compartilhadas, de compossíveis: uma encruzilhada inextricável em que nossas possibilidades,…

Uma perda mais profunda do que qualquer perda empírica, o luto é, portanto, uma “perda” em um sentido paradoxal: não a perda do que eu tenho (já que perder uma posse é apenas o inverso de adquiri-la, nunca é o mesmo que perder a si mesmo), mas a perda do que não me pertence de…

O que chamamos de “Kehre” consiste, então, em grande parte, no aprofundamento desse pensamento do ser como um evento. O Dasein se torna o en-jeu (Heidegger joga aqui com a palavra Beispiel, que primeiro designou o ser “exemplar”) do jogo de velamento e desvelamento que pertence ao próprio ser. Certamente não é em vão que,…

(…) O que é obliterado por essa “crença fundamental”, que é a crença metafísica por excelência em um “mundo por trás” povoado por substratos e entidades imaginárias, é o “há” do evento, como distinto da entidade do que é: o evento surge, sem mais, a partir de si mesmo, de tal forma que não podemos…

Pensar o evento antes de qualquer coisa: esse não é um desafio impossível? Porque assim que tentamos compreender o evento enquanto ele acontece, somos quase imediatamente absorvidos por outra coisa, pelas próprias “coisas”, congeladas diante de nossos olhos por um olhar semelhante ao de Medusa. Dizemos: “É noite”, e imediatamente nos perguntamos: “O que é…

A partir do momento em que interpretamos qualquer manifestação relacionando-a com um sujeito, por exemplo, qualquer “ação” relacionando-a com um agente, qualquer “efeito” relacionando-o com uma “causa”, postulamos também implicitamente que “tudo o que acontece se comporta predicativamente em relação a um sujeito”. A atribuição do acontecimento a um substrato ôntico é acompanhada por uma…

(…) De fato, parece que este sentido normativo e axiológico do “si mesmo”, que subjaz à ideia de existência “à altura de si mesmo”, ou de existência de acordo com o seu verdadeiro ser, não é de todo estranho aos textos mais antigos da nossa cultura filosófica e que foi mesmo elaborado por Heidegger, pelo…

Resultante da problemática operação gramatical representada pela substantivação de um pronome pessoal, “o eu” (le moi) surge, de fato, no contexto de várias inovações conceituais decisivas, nomeadamente 1) a passagem para o primeiro plano de uma teoria do conhecimento neutra e objetiva, indexada sobre um método universal, e do ponto de vista da qual este…

O mesmo não se passa com o acontecimento, no sentido propriamente acontecimental, na medida em que este se distingue precisamente do simples fato. Enquanto o fato intramundano não se dirige a ninguém em particular, e ocorre indiferentemente a qualquer testemunha, o acontecimento é sempre dirigido, de modo que aquele a quem acontece está propriamente implicado…

Assim, enquanto o acontecimento intramundano não acontece, em sentido estrito, a ninguém, os acontecimentos que ocorrem na aventura humana de tal modo que me acontecem a mim em particular são muito diferentes. “Acontecimentos” no sentido “próprio”, uma vez que etimologicamente “acontecimento” vem do latim evenire, que significa não só (45) “acontecer”, “ocorrer”, “realizar-se”, “consumar-se”, mas…

(…) A República de Platão retrata uma opção fundamental que aguarda todo o ser humano na entrada da idade adulta, colocando-o, como Hércules, numa encruzilhada: a escolha entre uma vida de verdade e uma vida de mentira (apate) e esquecimento de si — sendo a palavra alethes, ‘verdadeiro’, formada por um alfa privativo e o…

O luto é a experiência absoluta da separação, não de uma separação contingente e reversível, de uma separação remediável na qual o espaço é o “meio”, mas de uma separação que é em si mesma absoluta, irreversível, irremediável, que ocorre no tempo e dele tira sua marca: o absoluto da separação é temporal, porque a…

E se o próprio ser é algo que, por sua vez, acontece, ele não pode mais ser considerado originário. Preordenada a uma hermenêutica do Dasein está, portanto, a hermenêutica do adveniente. Com esse título, queremos dizer aquilo que, anterior ao Dasein, forma sua condição de possibilidade, por assim dizer. O adveniente é o título para…

A ontologia fundamental é, portanto, estabelecida por uma redução do acontecimento, rebaixado à categoria de um mero fato intramundano, ao destaque do sentido insignificante do possível que o próprio Dasein é ao existir. Essa redução, além disso, não deveria ser uma surpresa. Como poderia ser de outra forma se o Dasein, em virtude de sua…