Tag: Person
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Extrato de LECOURT, Dominique. Humain, posthumain. La technique et la vie. Paris: PUF, 2003, p. 99-100 Os historiadores do direito que estudaram a formação do conceito de pessoa não deixaram de notar que o termo latino “persona”, antes de assumir o significado jurídico que Cícero, por exemplo, em De officiis lhe dá, designava a máscara…
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Person (Person), 22, 38, 45-50 (§ 10), 119, 137, 146fn, 274, 278, 318-320; as object, 114; person-thing, 120; practical, 319; God as, 275; personal actions, 272; personal being, 47-48; personal consciousness, 278; personal immortality, 320 n. 19; personal pronouns, 42, 119; depersonalization, 48; personalism, 47-48, 47 n. 2, 272 n. 8; Heimsoeth on personality, 320…
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La question de la « vie » n’a jamais cessé de tenir en haleine les recherches de W. Dilthey, qui s’efforce de comprendre la connexion structurelle et génétique des « vécus » à partir du tout de cette « vie » dont ils forment le tissu. Toutefois, s’il faut attribuer une pertinence philosophique à sa…
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(¿O nos sentimos ahora perplejos sólo porque nos dejamos inducir a error por el lenguaje o, para ser más precisos, por la exégesis gramatical del lenguaje, y por causa de este error nos aferramos a un “Se” o “Ello” que debe dar, pero que él mismo precisamente no da? Al decir: Se da el ser,…
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Cuando el pensar se encamina a su fin por haberse alejado de su elemento, reemplaza esa pérdida procurándose una validez en calidad de techne, esto es, en cuanto instrumento de formación y por ende como asunto de escuela y posteriormente empresa cultural. Paulatinamente, la filosofía se convierte en una técnica de explicación a partir de…
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Le Dasein se comprend de prime abord et le plus souvent à partir de son monde, et de même c’est à partir de l’à-portée-de-la-main intramondain que fait diversement encontre l’être-Là-avec (Mitdasein) d’autrui. Même lorsque les autres deviennent pour ainsi dire thématiques en leur Dasein, ils ne font pas encontre en tant que choses-personnes sous-la-main, mais…
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La personne n’est pas une chose, n’est pas une substance, n’est pas un objet. On (48) souligne ainsi ce que Husserl (NA: Cf. dans Logos, I, loc. Cit.) suggère, lorsqu’il exige pour l’unité de la personne une constitution essentiellement autre que pour les choses naturelles. Ce que Scheler dit de la personne, il le formule…
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La question de la « vie » n’a jamais cessé de tenir en haleine les recherches de W. Dilthey, qui s’efforce de comprendre la connexion structurelle et génétique des « vécus » à partir du tout de cette « vie » dont ils forment le tissu. Toutefois, s’il faut attribuer une pertinence philosophique à sa…
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Niemand Person Niemand Chacun est l’autre et nul n’est lui-même. Le On qui répond à la question du qui du Dasein est le personne auquel tout Dasein, dans son être-les-uns-parmi-les-autres, s’est à chaque fois déjà livré. C’est dans les caractères d’être de l’être-les-uns-parmi-les-autres quotidien (alltäglich) — distancement (Abständigkeit), médiocrité, nivellement, publicité, déchargement d’être et complaisance…
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Entpersonalisierung (SZ) La personne n’est pas une chose, n’est pas une substance, n’est pas un objet. On (48) souligne ainsi ce que Husserl (NA: Cf. dans Logos, I, loc. Cit.) suggère, lorsqu’il exige pour l’unité de la personne une constitution essentiellement autre que pour les choses naturelles. Ce que Scheler dit de la personne, il…