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Daí resulta que o mundo não é um objeto tão “óbvio” como os seus componentes, com os quais nos deparamos assim que abrimos os olhos ou estendemos as mãos. Está inicialmente escondido e exige ser desvendado e aberto. Em que e através de quê está oculto? Muito simplesmente nas próprias coisas que nos são acessíveis.…

Qualquer ser para outro que não seja um mero quase-ser teve a sua originalidade para si mesmo, coisa que nada, nenhuma cessação dessa originalidade, lhe pode tirar. Qualquer ser para um outro permanece sempre um ser com a sua própria originalidade interna, exceto que, no caso dos mortos, essa originalidade chegou ao fim e já…

La concepción mecanicista entra en crisis a consecuencia justamente de la evolución de la física moderna, que termina confrontándose con la concepción positivista del conocimiento como simple descripción exacta de la realidad empírica, descripción que por principio no va más allá de lo empírico. En su forma clásica, el mecanicismo es una combinación de la…

Ce moi a donc ses propres champs sensoriels et un champ d’action appréhendé conjointement dans les champs sensoriels. La corporéité propre, qui elle-même se manifeste dans les champs sensoriels, exerce d’autre part, en tant que « je peux » et « je fais » continuel, une action sur les choses saisies à l’intérieur de ces…

Le « se-rapporter-à-soi » implique le corps subjectif pour la simple raison que sa fonction première est d’indiquer que nous sommes quelque part et où nous sommes. Pour autant que je suis, il me faut être quelque part. Or, je ne peux être quelque part en tant que moi purement spirituel. Dans le cas d’un…

Selon la théorie réflexive du moi, telle qu’on la trouve chez de grandes figures de la philosophie moderne, telle qu’elle a été expressément formulée par Kant, le moi est une représentation que je ne reçois pas passivement du dehors, mais que je constitue en me détournant des autres objets pour me tourner vers et me…

Kohák’s own description of the text gives a very fair indication of the problems that confront the reader. “Plato and Europe is not, strictly speaking, a book,” he wrote. “The text is an unedited, verbatim transcript of a series of informal seminars held in a private apartment. The conversation ranges to and fro over Patocka’s…

Se não estou enganado, o tema cartesiano não é o ponto de partida, mas sim um ponto de passagem para a fenomenologia. O princípio fundamental com base no qual a fenomenologia chega ao cartesianismo é o conhecido princípio do mostrar-se, o princípio que nos compromete a acolher o aparecimento como tal, na medida em que…

Parece-me que há uma característica do movimento subjetivo que não se aplica nem às realizações perceptivas do corpo nem à objetivação em geral. A percepção, tal como o resto da objetivação, nunca chega ao fim, está sempre dispersa em novos referentes; para ela, o ser nunca é apreendido de forma definitiva e exaustiva, em si…

O meu ser em mim mesmo tem a sua originalidade insubstituível no fluxo do tempo interno que nenhum outro pode penetrar, porque este jorro de tempo interno é uma efetivação totalmente privada que constitui o meu próprio ser; o apagamento do seu limite implicaria a eliminação da diferença entre o eu e o tu. O…