Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

Tag: Neuzeit

  • GA11:23-24 – certitudo – certeza – Gewißheit

    De bem outra espécie é aquela dis-posição que levou o pensamento a colocar a questão tradicional do que seja o ente enquanto é, de um modo novo, e a começar assim uma nova época da filosofia. Descartes, em suas meditações, não pergunta apenas e em primeiro lugar ti to on — que é o ente,…

  • GA6T2:164-165 – economia maquinal (machinale Ökonomie)

    Nos dias de hoje, nós mesmos somos testemunhas de uma lei secreta da história, uma lei segundo a qual um povo não consegue mais fazer frente à metafísica que emergiu de sua própria história no instante justamente em que essa metafísica se transforma no incondicionado. Agora se mostra o que Nietzsche já reconhecera metafisicamente, o…

  • GA31:109-110 – verdadeiro como substância e sujeito

    Podemos sintetizar a tese metafísica fundamental de Hegel e sua metafísica em geral na sentença: “Segundo o meu ponto de vista, que só pode se justificar por meio da apresentação do próprio sistema, tudo depende de conceber e expressar o verdadeiro não apenas como substância, mas do mesmo modo também como sujeito”.1 O verdadeiramente ente…

  • GA54:111-112 – arete – decisão

    A palavra άρετά (ή) deixa-se traduzir menos ainda do que αιδώς. “Virtude” soa por demais “moralístico”; se traduzirmos por “efetividade” (Tauglichkeit), pensando esta em relação à “habilidade” e “produção”, soa no todo de modo mais “moderno” e nos conduz à errância. αρετή significa a emergência, a abertura e a integração da essência fundamental do homem…

  • GA5:93-94 – humanismo

    O entrelaçamento, decisivo para a essência da modernidade, dos dois processos – que o mundo se torna imagem e o homem se torna sujeito – lança, ao mesmo tempo, uma luz sobre o processo fundamental, à primeira vista quase contraditório, da história moderna. Quanto mais abrangente e inexoravelmente o mundo estiver à disposição como conquistado,…

  • GA5:321-322 – ver – memória – saber

    O vidente é aquele que já viu o todo do que está presente no seu estar-presente; dito em latim: vidit; em alemão: er steht im Wissen [“ele está no saber”]. Ter visto é a essência (Wesen) do saber. No ter visto, sempre já entrou em jogo uma outra coisa diferente da execução de um (406)…

  • GA8:12 – Mythos e Logos

    Mito significa: a palavra que pronuncia (sagende Wort). Pronunciar (Sagen) é para os gregos: manifestar (offenbar machen), fazer aparecer (erscheinen lassen), ou seja, o aparecer [scheinen=luzir] e aquilo que é no aparecer (im Scheinen), em sua epifania, o haver (Wesende), é o que há [Wesende=o que há, acontece], em sua narrativa [Sage= lenda, tradição]: o…

  • GA8:95-96: Wollen – querer

    Dizem assim: “Na última e suprema instância não há nenhum (54) outro ser, senão o querer. Querer é ser primordial, e a isto apenas (ou seja, o querer) ajustam-se todos os predicados do mesmo (ou seja, do ser primordial): profundidade insondável, eternidade, independência do tempo, auto-afirmação. Toda a filosofia apenas aspira no sentido de encontrar…

  • GA38:38 – si-mesmo e eu

    O si mesmo não é uma determinação que distingue o eu. Este é o erro fundamental do pensamento moderno. O si mesmo não é determinado a partir do eu, mas o caracter do si mesmo pertence do mesmo modo ao tu, ao nós e ao vós. O si mesmo é enigmático de um novo modo.…

  • GA54:4-5 – o saber essencial

    Pensar é a atenção para o essencial. Em tal atenção essencial reside o saber essencial. O que usualmente chama-se de “saber” é estar informado acerca de uma certa questão e de suas relações factuais. Graças a estes conhecimentos “dominamos” as coisas. Este “saber” de dominação se dirige ao ente cada vez dado, à sua estrutura…