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(…) As discussões de Heidegger sobre a terra a consideram a própria “matéria” da existência. O que essa matéria é, no entanto, não é nada que normalmente associamos à terra. Ela não é sólida nem fundamentada. Em vez disso, a terra nomeia o sensorial. De acordo com os insights anteriores de “A origem da obra…

Os entes são abandonados ao mundo, e isso significa que eles são abandonados à maquinação. Ao ente abandonado, “o ente aparece assim, ele se mostra como objeto e presente, como se não tivesse essência” (GA65: 115/91, tm). A maquinação nomeia a constelação de forças que lutam pela objetivação e presença do mundo, realizando o trabalho…

(…) A maquinação é, portanto, um fenômeno moderno, o trabalho de uma era determinada pela representação, conforme detalhado em outro ensaio desse período, “O tempo da imagem do mundo” (GA5) (1938), que elabora ainda mais o que Contribuições identifica como “ciência moderna e sua essência maquinalmente enraizada” (GA65: 141/111). Nesse ensaio provocativo e de amplo…

A posição aparentemente privilegiada do sujeito humano na representação leva a uma ênfase pessoal e social na experiência vivida (Erlebnis), que Heidegger identifica como o participante necessário da extensão da maquinação. De fato, Heidegger vincula a maquinação e a experiência vivida diretamente como a transformação da época da afiliação tradicional entre ser e pensar: “A…

(…) a Bestand também mostra um contraste marcante com o objeto perceptual da fenomenologia. Parte da concepção husserliana do objeto — de fato, um princípio básico da própria fenomenologia — é que o objeto não é dado de uma só vez, mas sim em perfis e perspectivas. Husserl é sempre muito claro ao dizer que…

Em Geviert, a terra (Erde) nomeia o que tradicionalmente poderíamos pensar como a “base material” da coisa. Essa afirmação só pode ser mantida se entendermos “material” e “base” de maneiras bem distintas de seu emprego tradicional na história da filosofia. Isso quer dizer que, estritamente falando, a Terra não é “material” nem uma “base”. O…

Heidegger introduziu pela primeira vez uma nova concepção da terra (Erde) em seu ensaio “A origem da obra de arte” de 1936 (GA5). (A primeira elaboração é datada de 1931.) Isso não quer dizer que Geviert já esteja presente no ensaio da obra de arte — não está —, mas o papel que a terra…

(…) Pensar a finitude de uma coisa é pensá-la como limitada, mas para Heidegger essa limitação deve ser pensada positivamente. Pensar o finito é pensar a limitação de uma coisa como a superfície de sua exposição ao mundo além dela. O limite de uma coisa é sua interface com o que está além dela. Mas…

(…) ao falar de um “meio”, estamos falando de algo que estaria entre dois polos fixos. Para começar, as coisas em questão não são tão fixas ou autocontidas. O que aparece neste mundo o faz em conjunto com tudo ao seu redor. Não há nada que não exista dessa forma relacional. Aparecer é estar exposto…

A maquinação é como experimentamos o que Heidegger chama de “abandono do ser (Seinsverlassenheit)” (GA65: 107/85, tm). Algo é abandonado quando sofre uma partida. O que o abandona “se retira” dele (sendo a retirada a noção gêmea de abandono). Mas é crucial notar que o que se retira, no entanto, mantém uma conexão com o…

A dis-ponibilidade (Bestand, standing reserve) é o modo de presença de tudo o que existe sob o domínio da tecnologia contemporânea e é o único modo permitido: “Na composição (Gestell), a presença de tudo o que está presente se torna uma dis-ponibilidade” (GA79: 32/31). Esse é tanto o caso que “até mesmo o objeto desaparece…

A consideração de Heidegger sobre a disponibilidade (Bestand) ocorre em meio ao seu envolvimento com Heráclito (entre os cursos de palestras de meados da década de 1940 e os ensaios do início da década de 1950). Como a disponibilidade tem como alvo o encobrimento da essência, a interpretação de Heidegger do fragmento 123 de Heráclito…

A disponibilidade da Bestand é talvez sua característica mais proeminente. A disponibilidade em questão coloca a Bestand à disposição de uma requisição geral (Bestellen). Essa requisição exige que o ser se mostre. Ela o “desafia” a aparecer, mas a aparecer apenas como o que ele é, desprovido tanto do encobrimento quanto das relações com os…