Tag: Mensch
homens, homme, hombre, the man, humano
-
Bochenski1962 A palavra “homem” tem dupla significação. O homem enquanto homo naturalis é um diminuto rincão, um beco sem saída da vida, a qual constitui um todo único em constante evolução. Não se desenvolveu a partir do mundo animal: era animal, é animal e será eternamente animal. A humanidade do homo naturalis não possui unidade…
-
(Levinas1988) O primado da ontologia heideggeriana não assenta sobre o truísmo: «para conhecer o ente, é preciso ter compreendido o ser do ente». Afirmar a prioridade do ser em relação ao ente é já pronunciar-se sobre a essência da filosofia, subordinar a relação com alguém que é um ente (a relação ética) a uma relação…
-
(Beaini1989:13-15) Quando na pré-história a força da imaginação criadora do Homem relacionou um determinado evento a um deus, espírito, totem ou animal que se tornou o centro de uma celebração ritual, teve acesso ao símbolo. Surgia a Linguagem, evoluindo do grito aos sons e ao canto, como Metáfora: abertura, expressão da vida que aos poucos…
-
(Beaini1981:17) Ο pensamento de Martin Heidegger é essencialmente busca do sentido do ser. Nele, a Linguagem emerge como um problema de vital importância. Isto é, o sentido do ser está arraigado à Linguagem e não pode ser encontrado se estiver dela desvinculado. O autor em questão coloca, assim, a Linguagem no nível mesmo do ser.…
-
Investigaciones sobre la esencia de la libertad humana y sobre las cuestiones con ello relacionadas Conviene en primer lugar aclarar brevemente el título. ¿Qué sugiere este título? Investigaciones, no la exposición y comunicación de resultados y afirmaciones o simplemente la caracterización de un punto de vista. Esto nos obliga a seguir la marcha del preguntar…
-
(O Caminho e a Conversação) No ensaio, que agora nos ocupa, sobre «o caminho», Heidegger tematiza, então, directa e simplesmente o tipo de relação ser-homem. Começa, justamente, por dizer que “não é comparável com qualquer outra relação [Verhältnis]” — quase sempre objectualizante — antes falando de um “nexo [Bezug] do ser ao humano” (Heidegger, 2018:…
-
(Marquet1995) […] Se parentesco e linguagem me são igualmente impostos (e se nenhuma adoção posterior pode corrigir radicalmente o destino), pelo menos sou livre em direito de escolher meu “trabalho” e a companhia daqueles que estão associados a mim nessa tarefa. Mas o trabalhador — ao contrário do artista — é, por seu próprio status,…
-
(Axelos2023) The human accesses the world through the intermediary of mediating great powers, fundamental powers that establish the relationship human–world and take charge of it through institutions. Fundamentally activated by the elemental forces – language and thought, work and struggle, love and death, play – of which they constitute elaborations edifying us from the outset…
-
(Sallis2016) A beginning can be discerned in certain directions taken in the development of phenomenology from Heidegger on. Responding to the Nietzschean injunction, Being and Time sets sensible beings free of the intelligible. No longer are they determined as imaging a remote intelligible set beyond them, nor as grounded in the pure concepts of a…
-
A linguagem não é o instrumento que o homem criou para se orientar entre as coisas, dominá-las e utilizá-las, para se comunicar com outros homens e expressar a si mesmo. É uma criação do Ser. Mas o que é o Ser? É Deus? É o Mundo? É algo intermediário entre Deus e o Mundo, um…
-
Assim também não pode pois surpreender-nos o seguinte: em todos os lugares onde o representar humano procede não apenas de modo entendido mas também reflectidamente, também com o tempo se lhe torna expressamente claro que ele segue, o que só mais tarde é enunciado expressamente pelo estabelecido fixado princípio do fundamento. Isto – que o homem…
-
Mas se o acontecimento apropriador perfaz a essenciação do seer, o quão perto está, então, o perigo de que ele recuse e precise recusar o acontecimento da apropriação porque o homem perdeu a força para o ser-aí, uma vez que a violência desencadeada do desvario em meio ao gigantesco o dominou sob a aparência da…
-
Isso só é possível porque a vontade mesma – vista com relação à essência do homem – é o acometimento puro e simples que viabiliza em geral que nós, quer dessa ou daquela maneira, possamos estar e estejamos mesmo efetivamente para além de nós mesmos. GA6MAC I Nietzsche diz em A vontade de poder (n…
-
Cómo a través de la verdad del ser (Wahrheit des Seins) el hombre es soltado a sí mismo y a saber en la apariencia de la subjetividad (Schein der Subjektivität). La “apariencia” ambigua: el aparecer del ente a la luz de la re-presentatividad (Erscheinen des Seienden im Lichte der Vor-gestelltheit), de modo que el hombre…
-
Desde o início de nosso texto, procuramos acentuar incessantemente o quanto Heidegger radicaliza a (242) compreensão husserliana da essência intencional da consciência por meio de uma supressão do próprio quadro hermenêutico no qual Husserl pensou a intencionalidade. Assim, ao invés de pensar o ser do homem como consciência intencional, como síntese de vivências intencionais em…
-
Mensch Por mais diversa, porém, que sejam essas visões de mundo e por mais violentamente que elas se combatam velada ou abertamente – se é que o chafurdar no não decidido ainda tem o direito de ser chamado de luta –, todas elas concordam em um primeiro momento, sem que o saibam e sem refletir…
-
die Götter und der Mensch A determinação histórica da filosofia tem seu ápice no conhecimento da necessidade de criar a escuta para a palavra de Hölderlin. O poder ouvir corresponde a um poder dizer, que fala a partir da questionabilidade do seer. Pois isso é o mínimo que pode ser realizado para a preparação do…
-
Wächterschaft des Menschen A GUARDA DO HOMEM, contudo, é o fundamento de uma outra história. Pois ela não se realiza como mero manter-em-vista algo presente. Essa guarda é antes uma guarda fundante. Ela precisa erigir a verdade do seer e abrigá-la no “ente” mesmo, que, assim, desdobra pela primeira vez novamente – inserindo no seer…
-
Menschseins Caso se dê e se queira dar aqui um passo de todos o mais imediato em direção a uma clareza que se estende para além da mera terminologia tosca, então crescem tarefas essenciais de clarificação, que não são indiferentes, por fim, para a assunção e a realização do SER DO HOMEM e do povo…
-
Geschichte des Menschen O acontecimento apropriador é o entre no que concerne ao passar ao largo do deus e à HISTÓRIA DO HOMEM. Mas não o campo intermediário indiferente. Ao contrário, a referência ao passar ao largo é a abertura usada por deus do dilaceramento em meio a um fosso abissal; por outro lado, a…