Tag: Mattéi
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(…) a essencialidade de uma posição metafísica fundamental através do retorno de quatro momentos distintos: 1.o modo como o homem é homem ; 2.a interpretação da essência do ser do ente; 3. o projeto essencial da verdade; 4. o sentido segundo o qual o homem é medida. L’année suivante, en 1938, la conférence L’époque des…
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Voltemos à condição humana, vista aqui na forma da vita activa e não da vita contemplativa, sob o ângulo da praxis e não da theoria. Ao longo de seu texto, Hannah Arendt desenvolve a intuição do prólogo, que prevê o mundo a partir da figura inicial da quadripartite (Geviert), e rejeita a interpretação mistificadora do…
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Hannah Arendt faz pouco uso do termo “divino”, referindo-se sobretudo ao deus cristão no parágrafo seguinte para enfatizar sua retirada. No entanto, “os sinais das divinos”, que para Heidegger tornam manifesta “a divindade”, permanecem presentes em toda a obra na forma da exigência do sentido. Assim, eles nos orientam em direção ao que deve ser…
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Basta começar o prólogo de {A condição humana} para se encontrar diretamente na estrutura do pensamento heideggeriano e ver a oposição fundamental entre a Terra e o Céu, entre o Divino e o Mortal, onde a moradia dos homens e a instituição da cidade se enraízam. Nas palavras de Heidegger: A condição humana reside na…
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A Carta sobre o Humanismo de 1946, cujas conotações políticas são bem conhecidas, caracteriza o projeto ontológico fundamental de Heidegger nesses termos, fiel ao que Nietzsche já havia chamado de “a concepção estrita do solo natal”: Essa proximidade com o Ser, que é em si o “aí” do ser-aí (Dasein), o discurso sobre a elegia…
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Em 1935, Introdução à Metafísica (GA40) estabeleceu que, para toda a tradição, o ser é limitado pela presença de outro em quatro divisões: 1. ser e devir; 2. ser e aparência; 3. ser e pensar; 4. ser e dever. O diagrama pentádico das limitações do ser é apresentado na forma de um diagrama em cruz,…
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Esse movimento de pensamento que busca acolher o mundo na palavra, como em um templo, deve então encontrar acesso à sua livre morada. Construir, habitar e pensar dizem o mesmo, o que equivale a construir o templo, habitar o templo, pensar o templo do Ser. O grego Τέμενος, “clausura, recinto, lugar sagrado”, de τέμνειν, “cortar,…
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(A) decadência espiritual decorre da incapacidade de habitar o mundo: apesar da ausência, em 1935, de um termo apropriado para designar o Geviert, e da ambiguidade que faz da Terra tanto o lugar dessa decadência quanto uma das formas dela, Heidegger busca aqui, não salvar o mundo de seu destino de vagar, mas simplesmente pensá-lo.…
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A palavra essencial de Heidegger é, por completo, mítica, e tem ainda menos a ver com lógica ou dialética do que o próprio pensamento platônico. H. G. Gadamer testemunha o espanto que tomou conta da plateia na palestra de 1936 sobre A Origem da Obra de Arte, quando ouviu a estética ser falada em termos…
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A leitura que Heidegger faz de Kant parece fazer parte do mesmo esquema interpretativo que vê o campo metafísico espalhado pelas quatro direções do ente. A este respeito, desde Aristóteles e as suas quatro modalidades do ente que respondem ao to on legetai pollachos, a questão orientadora sempre se manifestou através de uma quádrupla interrogação.…