Tag: (A) Malpas
JEFFREY MALPAS
-
Em um ensaio agora famoso, escrito para o aniversário de oitenta anos de Heidegger, Hannah Arendt chama a atenção para o modo como, em seu ensino no início da década de 1920, Heidegger ofereceu uma concepção revitalizada da filosofia e da prática filosófica, que enfatizava a ideia da filosofia como conectada aos problemas da “vida”.…
-
Ser e Tempo (SZ) contém muitos elementos da análise preliminar que já encontramos em seu pensamento anterior. Ele começa com a questão do ser, mas rapidamente passa a demonstrar a maneira pela qual essa questão já está implicada com a questão do ser daquele modo de ser que é o ser-aí e com o caráter…
-
A ideia de lugar — de topos — perpassa o pensamento de Martin Heidegger quase desde o início. Embora nem sempre seja tematizada diretamente — às vezes aparentemente obscurecida, até mesmo deslocada, por outros conceitos — e expressa por meio de muitos termos diferentes (Ort, Ortschaft, Stätte, Gegend, Dasein, Lichtung, Ereignis)1, é impossível pensar com…
-
(…) Dentro das tradições fenomenológica e hermenêutica, a ideia da inseparabilidade das pessoas dos lugares que habitam é um tema especialmente importante no trabalho de Martin Heidegger. Embora Ser e Tempo, de Heidegger, forneça uma análise um tanto problemática do papel da espacialidade e, portanto, também do lugar na estrutura da existência humana (ou propriamente…
-
(JMSC) […] “Existir” (Existenz) é ser de tal forma que o ser mesmo seja (ou signifique) uma tarefa ou uma questão — em jogo — não apenas agora e depois, mas em todos os lugares e sempre. Esse “ser em jogo” não pode ser compreendido como qualquer modo de Kampf ums Leben (de luta pela…
-
Grande parte do meu argumento poderia ser colocado em termos da ideia de que a questão do ser está de fato subjacente a uma “questão mais radical” — nomeadamente, a questão do lugar — de modo que, na terminologia de van Buren, ser há que se entender como, poder-se-ia dizer, um “efeito” de lugar. Em…
-
-
-
-
-
No entanto, em grande medida, quando se trata da questão do ser, a nossa orientação para essa questão é primeiramente dada como uma certa forma de desorientação. Porque, embora possamos falar sobre o ser, há de fato uma questão sobre o que esse discurso — o que “ser” — significa. A este respeito, o fato…
-
Quaisquer que sejam as conclusões a que possamos finalmente chegar, e onde quer que suponhamos que acabemos, o lugar em que começamos nossa filosofia, o lugar em que o questionamento filosófico surge pela primeira vez, é o lugar em que primeiro nos encontramos — esse lugar não é um mundo abstrato de ideias, não é…
-
O fato de que nossa existência está em questão para nós é indicado pelo caráter aparentemente “contingente” dessa existência — não há necessidade que fundamente a existência, e não apenas não há necessidade do fato de termos vindo à existência, mas também não há necessidade da continuação dessa existência — de fato, nos termos que…
-
Ao considerar a característica da curiosidade como “nunca morar em lugar nenhum” e, assim, revelar um tipo de ser no qual o ser-aí está “constantemente se desenraizando”, está “em toda parte e em lugar nenhum” e busca continuamente “a inquietação e a excitação da novidade contínua e dos encontros mutáveis”, Heidegger implicitamente se baseia nas…