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A omissão da questão do sentido de ser não constitui um simples fato, que se pode constatar no decurso da história da Filosofia ocidental. Ela foi também sancionada, oficialmente, pelas teses da Escola, sanção que veio selar definitivamente o seu olvido. A justificação da inutilidade, e mesmo da impossibilidade, de determinar o sentido de ser…

Todo o pensar do Ocidente filia-se, de um ou outro modo, às ideias desenvolvidas por Platão e Aristóteles nas suas inquisições sobre o sentido de ser. A base dos resultados por eles obtidos na esteira dos fenômenos, constituiu-se, a seguir, a Metafísica, como expressão típica da Filosofia ocidental. Como um bem comum ao alcance de…

A tarefa da destruição da Ontologia tradicional, à luz da questão do sentido de ser, não é somente indicar a compreensão de ser, que nela vigora, mas, sobretudo, descobrir o seu fundamento. A grande intuição que está à base de Sein und Zeit é a da relação entre o sentido de ser e o tempo.…

A compreensão grega do ser como estar-aí não oferece, segundo Heidegger, o sentido original de ser. Não se trata, todavia, de uma interpretação infundada ou falsa. Ela corresponde, antes, a um certo modo do ser-no-mundo do homem e do seu compreender ontológico. Se a concepção grega de ser é inautêntica é porque os Gregos não…

A tradição é entendida aqui como a mentalidade comum, a interpretação do mundo e da vida geralmente recebida. O espírito humano emerge, a partir desta tradição, e cresce no seu seio. É de acordo com ela que ele se entende, de início, e em certa medida, sempre. Esta compreensão dita as suas possibilidades de ser…

No palavreado todas as coisas estão aparentemente reveladas. O público sabe explicar tudo, ele tem sempre razão. O motivo desta autoridade do público não é uma relação privilegiada para com o ente. Pelo contrário, é na possibilidade de entender tudo sem o esforço de um estudo sério do assunto, no ouvir e passar adiante meias-verdades,…

O verdadeiro retorno às origens acontece quando o eis-aí-ser se entrega (sich überliefern) livremente a possibilidades passadas de existir autêntico, escolhendo-as como suas. Ao projetar-se em função de uma compreensão da existência, recebida em herança, o eis-aí-ser a patenteia, constituindo assim a verdadeira tradição (Ueberlieferung), oposta à tradição (Tradition), como a interpretação do ente, transmitida…

Heidegger não somente constata o fato do esquecimento da questão do sentido de ser na Metafísica tradicional, esquecimento tanto mais tenaz quanto a própria Metafísica o ratificou, expressamente, a partir da própria ideia de ser que secretamente a dirige. Ele é também capaz de situar este fenômeno no contexto de sua análise da existência humana.…

Foi Parmênides quem lançou as bases da interpretação tradicional do sentido de ser. Platão e Aristóteles a desenvolveram e transmitiram ao Ocidente. Para eles, o sentido de ser não foi algo sem mais evidente, que dispensa qualquer investigação. Eles reconheceram já a necessidade de perguntar o que significa “ser”. Aristóteles, sobretudo, dedicou-se à tarefa de…

Embora intimamente aparentada com o pensamento escolástico pelo predomínio da dimensão da transcendência para Deus, a estrutura da Filosofia, projetada pelo jovem Heidegger, trai claramente a influência da Lógica transcendental kantiana, que lhe imprime um cunho bem diverso do da Metafísica aristotélico-escolástica. Com efeito, segundo Heidegger, a Metafísica consiste propriamente numa doutrina ontológica das categorias…

A questão platônico-aristotélica do sentido de ser como origem da Ontologia tradicional. Os cursos de Heidegger nos anos que precederam a publicação de Sein und Zeit versaram, amiúde, sobre Aristóteles. Também o Sofista de Platão, que forneceu o mote de Sein und Zeit, serviu de tema a uma série de preleções, ao passo que noutro…